如今看來，司馬季主兩千多年前的一通高論，至今仍閃爍著人類良知和智慧的光彩。

今人研究八字，只論時(shí)間不論空間，沒有“人法地”的立地之本，歧路狂奔，漸行漸遠(yuǎn)。

河南陳州縣志記載：民國(guó)時(shí)期，商丘有一人失明，父母讓其學(xué)八字，十四歲便出師了。他自測(cè)命中有帝王星，將于二十歲時(shí)實(shí)現(xiàn)，將會(huì)做帝王。但是到了二十歲時(shí)，生活依然如故，沒有絲毫的動(dòng)向，這讓他感到很困惑。隨著他經(jīng)常給別人解斷八字，水平也在不斷增長(zhǎng)，名氣也大增。他又重新占斷了一下自己的八字，判斷自己會(huì)在二十五歲時(shí)實(shí)現(xiàn)帝王夢(mèng)。結(jié)果，二十五歲那年也平靜地過去了。后來，他聽說陳州有一位比他名氣還大的盲師馬步云，論斷很準(zhǔn)。于是，他用了近一個(gè)月的時(shí)間走到那里去拜訪。盲師的名氣很大，家里來的人很多，到了的第二天才輪到自己。見面后，報(bào)上自己的生辰。馬步云沉吟心算了半天后，對(duì)他說：此命“若生南方，一代帝王；若生北方，占山為強(qiáng)；若生中方，與我同行。”這句話一出口，讓他佩服得五體投地！

所以，真要研究八字，一定要保證時(shí)空一致、語境還原，不能脫離了環(huán)境來談問題。這就是我們?cè)诔灾兴幍葐栴}上也總要問產(chǎn)地的原因。

現(xiàn)在，易學(xué)界很亂，流派體系更亂，烽煙四起，為標(biāo)新立異而巧立名目，胡說的和胡干的不但都存在，而且還互相結(jié)合，危害極大。混亂的結(jié)果就是文化大棒一揮，扣上迷信的帽子，造成一連串的以暴制暴，亂上加亂。一如疾病的并發(fā)癥。

這常常讓我想起一段“以暴制暴”典故：項(xiàng)羽和劉邦對(duì)峙不下，項(xiàng)羽就抓來劉邦的父親，煮了一口大鍋，威脅劉邦說：你不投降我就把他煮成羹……。哪知?jiǎng)罡揪筒毁I賬，而且還讓項(xiàng)羽分羹時(shí)，也分他一份……項(xiàng)羽對(duì)此一點(diǎn)轍都沒有。項(xiàng)羽是個(gè)幾乎完整的男人，有膽有識(shí)有情有義，其霸王別姬更是令人蕩氣回腸。而這些值得人們稱道的品質(zhì)，劉邦卻都不具備，他的原則就是：我是流氓我怕誰。

友情提示：四柱中的命宮與胎元尤為重要，古代經(jīng)典相關(guān)著作中都有此內(nèi)容。有的研究者忽視了這一點(diǎn)，結(jié)果窮其一生也很難學(xué)通。因此，研究命理一定要結(jié)合胎元和命宮。（四柱學(xué)中，只研究八字是行不通的！）

人，生有時(shí)，死亦有時(shí)。人死時(shí)，也是有一個(gè)八字的，不可不知。它可以判斷去處，可以佐證佛教所說的輪回問題。待機(jī)緣成熟時(shí)，我再作公開講解，以打開生死之門。

八字不一定要拿人來研究，你甚至可以判斷某件物品的毀壞時(shí)間。任何事物都有八字，都可以靈活運(yùn)用。

4、六爻

漢代京房所創(chuàng)。京房，原名李君明，后以音改姓。京房在“火珠林占法”中正式用了“擲錢法”，將六十四卦中加入卦氣，并創(chuàng)納甲筮法，延用至今。其師焦延壽曾云：“得我道以亡身者，京生也。” （《漢書京房傳》）后來，京房以易干政，果被石顯等人陷害而死。

六爻是當(dāng)今最為普及的應(yīng)用易學(xué)流派之一。

5、斗數(shù)、神數(shù)

興起于六朝時(shí)期，主要是應(yīng)用二十八宿。

6、梅花易數(shù)

海外又稱為“心易”、“飄飄易”等。相傳為邵雍所傳。其實(shí)《梅花易數(shù)》是偽書，其中只是記述了一些邵雍的例子。該書為宋代象數(shù)易學(xué)在應(yīng)用方面的代表著作。其屬于漢易及其以前的系統(tǒng)。

友情提示：有一句話，《四庫全書總目提要》說得很好：“漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也，一變而為京焦，入于?祥。”（研究象數(shù)學(xué)，當(dāng)以漢易為宗）

7、風(fēng)水

風(fēng)水是五行與干支五行兩大系統(tǒng)交迭共融的方法。

風(fēng)水，為避風(fēng)藏水之意，亦名堪輿（首見于《淮南子 天文訓(xùn)》）。堪輿指的是雌雄北斗之神。堪代表天干之神，輿代表地支之神?？拜涀畛跏且环N擇日術(shù)，因其具有“舉百事”（破土興建之日）和具有五行納音的特點(diǎn)，逐漸發(fā)展成為專門講干支之神、五音姓利的圖宅術(shù)，至東漢時(shí)被納入風(fēng)水術(shù)，成為風(fēng)水的替代名詞（東漢王充《論衡》中有記載）?？拜浺辉~，最早見于《淮南子 天文訓(xùn)》。