“平吉的手記上并沒有寫明制作阿索德的方法，但如果兇手是平吉以外的人，應(yīng)該會聯(lián)想到以制作標本的方式來完成阿索德的。那是一件即使只存在一天，也會讓人感到滿意的作品吧！哪怕兇手制作的這個標本慘不忍睹，但如果能保持半年左右的完整性，我相信兇手就能獲得很大的滿足感了?！?/p>

“平吉的手記里不是寫道，只要阿索德一旦完成，她就會獲得生命。”

“我看那只是他的瘋話，不過瘋子藝術(shù)家腦子里是怎么理解的，外人可不知道?！?/p>

“嗯?！?/p>

“我想你所列出的那個十三的中心點的設(shè)想應(yīng)該沒錯，但仍然找不到阿索德，就像你說的那樣，這實在太費解了。我們至今討論的幾個謎團，都被推理愛好者們研究過無數(shù)遍了，但都沒有一個合理的答案。這實在太不可思議了！”

“或許還有另一種可能?！?/p>

“什么？”

“就是關(guān)于這個十三的中心點，以及東經(jīng)一百三十八度四十八分的說法，只是平吉一時興起，隨手寫下的。所以根本用不著把它當(dāng)回事。”

“絕不會是這樣！我可以保證！”

“哦！說說你的理由。”

“因為這條線上的確有奇妙的地方?！?/p>

“此話怎講？”

“或許和本案無關(guān)，但是關(guān)于這條線的記載，并非只是存在于平吉的手記里。其他知名的作家也曾經(jīng)在他們的作品中提到過這條具有神秘力量的線。你知道松本清張這個作家吧！他有部短篇小說，名字叫《東經(jīng)一百三十九度線》，你看過嗎？”

“沒?！?/p>

“這部小說似乎是在考證梅澤的預(yù)言，這點我非常感興趣。你知道嗎？日本自古就有龜甲卜和鹿骨卜兩種占卜的方式。鹿骨卜，就是用火鉗燒透鹿的肩胛骨，然后根據(jù)鹿骨的裂紋來進行占卜，通常預(yù)言當(dāng)年農(nóng)獵的收成如何。鹿骨卜的歷史雖然比龜甲卜來得久遠，但說到龜甲卜為什么會替代鹿骨卜，或許因為日本是個島國，在海邊很容易揀到海龜殼。所以逐漸用龜甲取代了鹿骨。流傳中，占卜習(xí)俗的主要場所中就包括了越后的彌彥神社。因為那一帶在海邊，所以當(dāng)然還是以龜甲卜為主了。

“另外，還有一個地方也流傳著龜甲卜的習(xí)俗，從彌彥向南，面向太平洋的海濱地帶伊豆，那里有一個白濱神社，就是那個地方了。至于仍然流傳著鹿骨卜習(xí)俗的地方，大致有以下三處：上州群馬縣的貫前神社，以及武州即現(xiàn)在東京郊區(qū)的御岳神社與阿伎留神社。以上提到的五個神社都在東經(jīng)一百三十九度線上，自南向北排成一列。而除了以上的五處，在日本無論東部還是西部，都找不到有利用龜甲和鹿骨進行占卜的神社了?！?/p>

“哦！”

“還有一個很重要的原因，按照古代的發(fā)音來讀這一百三十九度線上的三個數(shù)字的話，就是hi、mi、kokonotsu。這根本就是在暗示‘himiko’①。”

“你說的很有意思！但會不會只是一個巧合呢？東經(jīng)一百三十九度，是近代人對地球有了新的了解后才測算出的數(shù)據(jù)。如果硬要把它和兩千多年前的卑彌呼扯在一起，不會太牽強了嗎？”

“那可是作者說的。卑彌呼是擁有神力的巫女，也就是說她擁有超越科學(xué)的暗示能力。所以她用數(shù)字來啟示后人，來證明自己的存在，我認為這點還是可信的。在古代的邪馬臺國時代，卑彌呼的工作就是利用龜甲或者鹿骨來占卜、祈福，預(yù)言兇吉?！?/p>

“那么，邪馬臺國也在東經(jīng)一百三十九度線上嗎？”

“這很難確定，可以說是，也可以說不是。據(jù)說邪馬臺國的后裔曾在那一帶住過。這點你可以查詢中國的史書《三國志 魏志 倭人傳》。三世紀左右，邪馬臺國曾在現(xiàn)在日本的九州一帶出現(xiàn)，但到了八世紀大和王朝興起時，就消失得無影無蹤了?，F(xiàn)在日本的文獻上完全沒有關(guān)于邪馬臺國的記載。

“有種說法是邪馬臺國被當(dāng)時的敵國狗奴國消滅了，也有人認為邪馬臺國是被從朝鮮來的大陸民族消滅了，平吉的看法應(yīng)該是后者。至于邪馬臺國的結(jié)局，按照小說里說法是，邪馬臺國和日本的中央政府軍合并了，實質(zhì)上就是滅亡了。當(dāng)時大和王朝建立中央政府以后，對待邪馬臺國的政策，就是將邪馬臺國的子民和卑彌呼的子孫，強制遷移到東國。