給女兒梳頭梳到十二歲，保護(hù)她到十六歲，等她過了十六歲，不管誰要娶她，對(duì)他道聲謝。（捷克語）

女孩各有各的運(yùn)氣。（烏茲別克語）

孩子是世上最寶貴的財(cái)富，一則日語諺語如是說。筆者發(fā)現(xiàn)每一則諺語都對(duì)此深信不疑。各地都流傳著這樣一種說法，孩子是父母的依靠和家宅的裝潢。然而，正如西藏人所說：“你說不同就不同，正像兒不同于女?！焙芏嘀V語不單強(qiáng)調(diào)男女的性別差異，而且還包含了一些令人咋舌的內(nèi)容。在大部分文化里孩子一出生就被劃分為截然對(duì)立的兩種性別，仿佛除了出生方式相同外他們別無共性。

人類繁榮發(fā)展，需要男女兩性，但是多數(shù)社會(huì)重視一個(gè)性別而輕視另一個(gè)性別，生男孩和生女孩受歡迎的程度大不一樣。社會(huì)團(tuán)體的組織方式和資源占有同樣也體現(xiàn)出性別差異：男方也好，女方也好，主要由某方?jīng)Q定夫妻婚后定居的場(chǎng)所，唯有某一方享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，而多數(shù)社會(huì)傳統(tǒng)都偏重男性（Ember 1981:584）。[31]

　　【男孩還是女孩 】

身后留有兒，人死猶未死。（丹麥語）

很多社會(huì)流行嫁女的傳統(tǒng)，被嫁到別家或別村的女孩在“陌生人”（即婆家人）堆里度過大半輩子。因此，諺語提醒年輕的女孩子們，娘家的生活不過是她們?nèi)松摹爸修D(zhuǎn)”。例如，一則漢語諺語如是說道：“爹娘家是兒子的地盤、女兒的旅館。”或者，如另一則朝鮮語諺語所言：“嫁出去的女兒不再沾親帶故?！盵32]女兒命中注定要離開家門，而且孩子也多半屬于夫家。嫁到夫家的女孩，通常也不被看成婆家的家庭成員。正如一則芒戈語諺語所說：“女人無親屬。”當(dāng)然，這一切都取決于文化體制。諺語主要從大家庭的利益出發(fā)來審視該問題。很多種文化要求，女孩移居婆家，在丈夫的監(jiān)控下生活，這一事實(shí)必然影響到她的身份。處于這種境遇下，女孩不得忠實(shí)于娘家和婆家，兩相沖突的忠誠使她變得不知所措、軟弱無力。唯有無條件地遵守主導(dǎo)原則，吸收消化由此而生的信息，女孩們才能忍受那種永遠(yuǎn)的疏離感。

世界各地的許多諺語表示，生男比生女更受歡迎。例如，來自中國的諺語干脆利落地表明這種傾向性：

十八個(gè)貌美如仙的女兒也抵不上一個(gè)駝背兒子。

十個(gè)女娃不如一個(gè)拐腿。

一個(gè)瘸腿兒子比十八個(gè)金貴女兒更寶貝。

傻兒子強(qiáng)過巧女兒。

生兒是福，生女是禍。

一兒當(dāng)十女。

然而，繁殖后代畢竟被視做大事。如果別無選擇，女孩也可能受到歡迎?！疤晾餆o魚，蝦米值大錢”是另一則來自中國的諺語，它借用比喻說明：在沒有男孩的家里女孩受到青睞。再如，“沒得山靛，紅土也值錢”。換句話來說，女孩比一無所有強(qiáng)。

在亞洲其他文化里同樣可以發(fā)現(xiàn)重男輕女的觀點(diǎn)：“一兒當(dāng)一兒，十個(gè)女兒不算數(shù)?！保ㄔ侥险Z）一則印度泰盧固諺語視生女孩為對(duì)不良行為的懲罰：“散布謊言的人將生女兒。”[33]一則猶太語諺語將女孩的出生和其他不如意的經(jīng)歷聯(lián)系起來，盡管男孩可以“抵消”生女孩之過：“男人不想要三樣?xùn)|西：院里有雜草，兒子堆里有個(gè)女兒，酒里有醋?！绷硪粍t阿拉伯語諺語說道：“每個(gè)女兒都是一堆麻煩?！痹倏窗⒗Z諺語的其他例子：

女兒出生，門檻哭泣四十天。（廣為流傳）

女孩總是麻煩的源頭，即便她是端坐在王位上的女王。

非洲諺語也表達(dá)了同樣的傾向性，如一則厄立特里亞提格里尼亞諺語所言：“生女兒就是生麻煩?！辈贿^，非洲諺語也談及女孩子操持家務(wù)、顧家、生兒育女等諸多好處：[34]

沒生女兒的女人應(yīng)該活埋自己。（拉迪諾語）

沒生女兒的人死了無人知。［父親死了，女兒哭喪］（阿拉伯語）

有女性后裔的部落不會(huì)消亡。（沃洛夫語、剛果語）