重新昌盛的惟一道路只有貿(mào)易，興德大王通過張保皋清楚地意識到了這一點。

興德大王對貿(mào)易的重視程度，從他的陵碑斷石上可以得到驗證：貿(mào)易之人間。

通過現(xiàn)在保留在慶州博物館的珍貴資料――興德大王陵碑斷石，后人可以看出興德大王重新振興新羅國運的決心。他打算通過民間的個人貿(mào)易，而非國與國之間的國家貿(mào)易將他的決心付諸實踐。海神張保皋的誕生，正是源于興德大王的這種興國理想。

興德大王希望通過張保皋建立貿(mào)易之人間，不過他沒有親眼目睹自己的理想實現(xiàn)。因為這之后八年，即公元836年興德大王駕崩了。

如今，慶州市仍留存著興德大王與定穆王后合葬在一起的陵墓。

張保皋離開王都薩拉伯爾后，從迎日灣上船，無限榮光地回到故鄉(xiāng)完島。這是張保皋離開家鄉(xiāng)二十年后第一次回到故鄉(xiāng)。二十歲時他只身前往中國；四十歲時，他卻被興德大王封為清海鎮(zhèn)大使回到故鄉(xiāng)。

有人說，江山十年一變。那么已經(jīng)過了二十年，江山已經(jīng)變化兩次了，不過，山還是那座山，海仍是那片海。

張保皋首先率駱金、張弁、張建榮、李順行等登上完島的周山。他們都是張保皋在唐朝武寧軍擔任軍中小將時跟隨他的驍將，曾經(jīng)與張保皋同甘苦共患難，只要張保皋說一句話，他們便赴湯蹈火，在所不辭。

完島是韓國第六大島，完島的周山高644米，當時是一座叫做杜其峰(音譯)的無名山。

張保皋和部下登上杜其峰俯瞰，山下一望無際的大海和一座座島嶼盡收眼底。張保皋所站的位置在一個叫做相女巖(音譯)的巖壁之下。巖壁之間，清澈的泉水潺潺流淌，是明堂之明堂。山下是廣闊無垠的大海，山后高聳的巖壁形成一道天然屏障。這里依山傍海，風光秀麗。

張保皋下令，在自己所站的位置建一座寺院。張保皋被興德大王封為清海鎮(zhèn)大使，回到故鄉(xiāng)完島做的第一件事就是在周山杜其峰選定了建造寺院的位置，并為這坐寺院起名為觀音寺。

這是出于張保皋獨特的佛教思想。張保皋曾經(jīng)在中國赤山建造了一座叫做法華院的寺院，由其手下的張榮和崔勛等三人經(jīng)營。法華院有常駐僧人二十四名，比丘尼兩名，老婦三名等一共二十九人。根據(jù)圓仁的日記記載，從公元839年11月16日起到次年1月15日，每天都有四十人燒香拜佛。而最后兩天，竟有數(shù)百名新羅人參加了按照新羅風俗和新羅語言舉行的廟會。

這不僅是因為張保皋自己是虔誠的佛教信徒，而且還為了團結(jié)生活在唐朝的新羅人，這是張保皋借用佛教的力量而組織新羅人的獨特手段。因此，張保皋回到完島后做的第一件事就是在杜其峰相女巖建筑觀音寺，并把山名改為象皇山，張保皋命名的這座山現(xiàn)在仍叫象皇山。

象皇山，張保皋把建造觀音寺的山命名為象皇山有一定的由來。

在佛教中，張保皋尤其迷戀觀音思想。

關(guān)于觀世音菩薩有一段這樣的故事：佛主講法時，法華經(jīng)第二十五品弟子無盡意菩薩問佛主：“世尊，觀世音菩薩為什么叫觀世音呢？”

佛主答道：“善男，如果有數(shù)萬千眾生遭受苦難，向觀世音菩薩求救，觀世音菩薩能聽到每個人的聲音，并幫助他們擺脫苦難?！?/p>

佛主繼續(xù)說道：“萬千眾生，為了尋找金銀、瑪瑙、珊瑚、琥珀等珍寶來到大海，如果船遇到臺風而駛向羅剎鬼國，哪怕只有一個人向觀世音菩薩求助，所有人都會擺脫苦難，因此叫觀世音?！?/p>

由此可見，觀世音是乘船人的守護神，佛還說：“即使三千世界全是盜賊，如果有一個商主率領(lǐng)其他商人，帶著貴重寶物鋌而走險，只要他呼叫觀世音菩薩的名字，便能從盜賊的包圍中擺脫出來?！币虼?，觀世音也被看作是商人的守護神。

張保皋領(lǐng)導(dǎo)新羅船隊時，不僅是一個大船主，也是一個大商人，自然十分崇拜觀世音菩薩。

因此，他首先在清海鎮(zhèn)建造了觀音寺，并把建造觀音寺的山命名象皇山，這是借用了觀音菩薩在唐朝的道場――普陀山的象皇山，由此可窺探到張保皋要把清海鎮(zhèn)變成受觀世音菩薩保護的理想之國和佛頂之土的決心。

這之后，張保皋來到海邊。時隔二十年了，故鄉(xiāng)的海依然如故。

海邊潮來潮涌，但仍可以看到一個小島。那個小島叫助音島，是張保皋小時候經(jīng)常玩耍的地方。落潮時陸地顯露，人可以走過去；漲潮時，則要坐船或游泳才能跨過去。但是，張保皋不坐船，也不游泳也能到那個小島，因為他可以在海里不呼吸地行走，據(jù)說他可以這樣在海里走五十里。

現(xiàn)在正是落潮的時候，張保皋率部下向助音島走去。小島只有三萬八千坪，但是它卻在古今