義興公司起于明亡之歲，而秦亡、漢亡、蜀亡、晉亡、唐亡、宋亡，未有會黨起焉，何也？以前此主中夏者皆中國漢種，即或有如五胡之亂華，金、元之盜夏，亦不過數(shù)十年而已，未能久奸天位，踐踏黃龍之裔于裘氈之下也。明太祖?zhèn)飨姆?，曰去氈酪之陋俗，?fù)漢官之威儀。又曰，胡虜無百年之運，民族思想略見于斯，然及其末造，昏主失德，張李橫行，外患遂巨，滿洲部落乃乘間而取中國，屠江淮，翦閩粵，漢人全部受誅鋤而屈服，無復(fù)可延殘喘之地，而為九世復(fù)仇之策之豪杰，乃詭辭詭實，托于子虛烏有之事，以激其忠憤，以廣其流傳，以冀后世有大英雄起而推廣其意，變通其法，以合至大至多至久之會黨，一變而為極有思想極有組織極有基柢之政黨，此非為私一黨計也，實欲為復(fù)興中國計?！洞笸瑘蟆氛?，實本斯意以布告我同胞漢種者也。

泰東西名哲之言曰：凡欲興國強國者，必有會黨，必賴會黨，無會則無團體，無黨則無主義。室之無墻也，不可處也；器之無輪也，不可轉(zhuǎn)也；人之無群也，不可立也。故其國之無會黨者，其民必散漫，必懦弱，國雖大必蹶，一蹶則不可復(fù)振，是故愛國之士莫不以創(chuàng)會立黨亟亟焉。夫會也者，所以團眾體也，團眾人之財以為財則財大，團眾人之力以為力則力厚，團眾人之心以為心則心廣，團眾人之才以為才則才多。黨也者，所以樹主義也，樹激烈之義則必思破壞，樹和平之義則必思建設(shè)，樹競爭之義則必思改進，樹國粹之義則必思保存，國勢有異，政俗有異，故會有萬殊，黨有萬態(tài)，然而不論其會之如何團體，其黨之如何主義，而皆與其國家興亡盛衰之故有大關(guān)系焉，非虛垂一會黨之名號，而絕無表見于天下者也，以視我義興則如何？

我義興何所表見于天下乎！不獨他人言之慚愧，即自己言之，亦覺汗顏無地也。夫焉有黨人數(shù)千百萬之眾，會所二十余省之廣，立黨二百數(shù)十年之久，其會黨如是之大之眾之長年，為地球萬國所無，而竟無一可表見于天下者乎？豈不負此會黨之美名，而辱先祖經(jīng)營之苦心乎！此其故，在于年久而忘宗旨，尤在于散處而不知聯(lián)絡(luò)，一言以蔽之曰：有會黨之基礎(chǔ)，無會黨之喉舌；既無喉舌，不獨外人不齒之，即會內(nèi)人亦無復(fù)齒之，于是遂成此不識不知若夢若覺之會黨而無所事事。

此非獨我義興之罪也，亦時勢使之然也。使非生于今日有數(shù)十國交迫于中土，攜其文明而至，則會黨之名不見重于世界，人將以會黨為畏途，而我祖先創(chuàng)造此會之苦心必不著，民族思想政治主義亦徒托之盟誓空言，而不視為要義，所謂數(shù)十世之仇人，將認為重生父母，舐他癰，吮他痔，不以為恥，反以博其一盼以為榮者，咸以為天經(jīng)地義之所在矣。幸也當茲二十世紀湍急之潮流，政治界思想之發(fā)達，人有同情，民族界競爭之劇烈，國有成說，會黨之名，尤為明目張膽，橫行無忌，我義興愛國愛種之宗旨，遂不復(fù)可以久匿而不彰，久穩(wěn)而不發(fā)，于是《大同日報》出焉。

《大同日報》之宗旨有二：

一曰改良義興本黨之組織，由私會而升為公會，由民黨而進為政黨。二曰聯(lián)合義興會外之各會，凡有志于救中國者，不論其會之大小，其黨之眾寡，皆聯(lián)絡(luò)之，以期收提攜之益，響應(yīng)之功。