清代有一個(gè)書法家，名叫包世臣，其書法理論名重一時(shí)。但我見包氏的書法不知所謂，一無(wú)是處，所以對(duì)他洋洋數(shù)萬(wàn)言的書法理論，連看也懶得看一眼。唐代孫過(guò)庭的書法達(dá)到師級(jí)，于是我對(duì)他論書法的名著——《書譜》——刮目而讀，讀之再三，就是自己不同意的地方也要細(xì)想幾晚。書法比孫過(guò)庭高出兩個(gè)馬位的宋代的米芾，其論書法的文字甚少，且有時(shí)故弄玄虛，有時(shí)前言不對(duì)后語(yǔ)，但我對(duì)米前輩的論書法，每句視為至寶，就是不同意的也當(dāng)為秘籍招式，久不久總要想一下。

我這個(gè)見人家在某學(xué)問(wèn)或玩意上沒(méi)有成就就視其言論如糞土的觀點(diǎn)，錯(cuò)的機(jī)會(huì)是存在的。評(píng)畫的高手，自己不一定懂得畫。但從或然率的角度看，要避免費(fèi)時(shí)失事，要有相當(dāng)?shù)目煽啃?，我的觀點(diǎn)是可取的。你要信一個(gè)在書法上沒(méi)有建樹的人的書法理論，還是一個(gè)書法大師的經(jīng)驗(yàn)之談？毋庸諱言，我是反對(duì)母語(yǔ)教學(xué)的。但這并不是說(shuō)我不重視母語(yǔ)。我醉心于中國(guó)的文化。從《道德經(jīng)》到陶淵明到李太白到蘇東坡到徐文長(zhǎng)到龔自珍而甚至到最近謝世的冰心，我有資格設(shè)館授徒，而假若加上什么書畫琴棋、甲骨文物、田黃雞血之類，我的所知就簡(jiǎn)直如教育專家，深不可測(cè)矣！在高舉母語(yǔ)教學(xué)的眾君子中，令我耿耿于懷的是司徒華。華叔不是今天的包世臣——他的文字有水平。很可惜，我沒(méi)機(jī)會(huì)與他挑燈夜談，去說(shuō)服他的母語(yǔ)觀點(diǎn)是錯(cuò)的。

我反對(duì)母語(yǔ)教學(xué)，有三個(gè)原因。其一，英語(yǔ)是世界上唯一的國(guó)際語(yǔ)言，而在計(jì)算機(jī)發(fā)達(dá)的今天，這國(guó)際性來(lái)得更重要了。其二，英文的表達(dá)能力強(qiáng)，但很難學(xué)，難、難、難，比中文難得多。英文的通用字匯起碼比中文的多三倍，而動(dòng)詞千變?nèi)f化，偶一不慎就詞不達(dá)意。再者，識(shí)一個(gè)英文字的解法與懂得怎樣用那個(gè)字，是兩回事，而中文卻沒(méi)有這個(gè)困難。不要以為考了什么英文試有好成績(jī)，就算是懂得英文。申請(qǐng)來(lái)港大的內(nèi)地學(xué)生，TOEFL試一般都在六百分以上（算是高分了），但他們附上的英文申請(qǐng)信，我沒(méi)有看過(guò)一封是似英文的。

其三，在學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的今天，百分之九十以上有水平的論著，是沒(méi)有中譯的。就是有中譯，譯錯(cuò)的地方往往數(shù)之不盡。我不相信，一般而言，在一所母語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校中，規(guī)定英語(yǔ)是必修科，就可以教出看得懂英語(yǔ)論著的學(xué)生。我有一位同事，姓張名滔，天生異稟，閱讀英文書籍可以一目十行，快如閃電。張?zhí)弦虼撕苡袑W(xué)問(wèn)。幾年前我發(fā)現(xiàn)他有一個(gè)秘密：他不僅英文好，而且是建筑在他懂拉丁文的基礎(chǔ)上。這是少林寺的功夫了。

我認(rèn)為，要改善香港的教育，不應(yīng)該以為國(guó)為民夸夸其談的所謂大前提？？手——夸夸其談歷來(lái)都是空空如也。我們要做的是把教育制度改變，變?yōu)樽屩?、小學(xué)的老師可以發(fā)揮自我，可以不管教育署的課本規(guī)定，可以漠視考試局的考試。我也認(rèn)為制度的改變要重提升學(xué)生求學(xué)的興趣，把老師的啟發(fā)力放在第一位置。大學(xué)的研究，要以對(duì)人類思想的影響來(lái)衡量，與愛國(guó)愛民是扯不上關(guān)系的。很不幸，我認(rèn)為以官立、官委的做法，上述是過(guò)于苛求了。曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的布坎南說(shuō)得好：政府辦學(xué)，納稅的人是顧客，但顧客卻無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。以自由市場(chǎng)而知名于世的香港，所謂正規(guī)的教育竟然不依市場(chǎng)的規(guī)律，不容許以顧客的需求來(lái)決定教育的方向。

教育是否要由納稅人資助，仁者見仁，智者見智，不可能有客觀的結(jié)論。但既然納稅資助教育事在必行，那么在情理上，我們要對(duì)納稅人有點(diǎn)交代，要以納稅人的孩子所學(xué)的所值為依歸。多年前經(jīng)濟(jì)學(xué)大師弗里德曼提出的學(xué)券制，其目的是以納稅人的錢搞私營(yíng)學(xué)校，讓納稅的顧客以“學(xué)券”來(lái)決定他們要為孩子購(gòu)買的教育是怎樣的。

一九九九年三月十三日