當(dāng)然，極權(quán)主義力量的單純維持和一味擴(kuò)張并不能做到意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性和完整性。它要求的是采用一切必要手段來(lái)獲得偽善的面孔和主導(dǎo)性力量。我認(rèn)為，對(duì)德國(guó)法西斯主義的分析，不論是從文化上還是從其他方面，都會(huì)得出納粹是不惜一切代價(jià)來(lái)鞏固其權(quán)力的結(jié)論。然而，如果所有的國(guó)家社會(huì)主義文化--不論是以怎樣的方式表達(dá)（公開(kāi)的對(duì)立反抗會(huì)遭到大力鎮(zhèn)壓）--扮演的都是欺騙大眾的角色，那么，對(duì)這個(gè)時(shí)期的任何一個(gè)方面的考察--電影、導(dǎo)演、新聞出版物、明星--都導(dǎo)致同樣的結(jié)果：納粹利用了這些電影、導(dǎo)演、新聞出版物、明星來(lái)分散人民對(duì)法西斯極權(quán)主義的政治生活的關(guān)注。那些可以公開(kāi)用來(lái)宣傳的材料是什么?它們的男性主角、犧牲性的敘事主題與它們相對(duì)的文藝所產(chǎn)生的是同樣的效果嗎?我所說(shuō)的相對(duì)的文藝是性感曖昧的電影明星主演的具有積極精神的喜劇。這兩種電影文化都幫助促成觀眾的政治歸順性，雖然是以極不相同的方式進(jìn)行的。如果有人認(rèn)為，具有多樣性的國(guó)家社會(huì)主義文化參與了將納粹國(guó)家功能化的工作，那么我們當(dāng)然也可以說(shuō)，另一種非國(guó)家社會(huì)主義文化也起到了同樣的作用。

與其分析考察法西斯文化策略背后的基本原理和它在政治上明顯的容忍性，還不如解讀國(guó)家社會(huì)主義的創(chuàng)造空間更有意義。因?yàn)閲?guó)家社會(huì)主義文化導(dǎo)致了氣氛緊張的一元化文化模式。如果我們不僅認(rèn)可在國(guó)家社會(huì)主義原則下產(chǎn)生的各種文化產(chǎn)品，而且也認(rèn)為當(dāng)時(shí)身處國(guó)家社會(huì)主義環(huán)境中的觀眾是有不同興趣、不同觀點(diǎn)的一批人--他們相互矛盾的口味應(yīng)該可以證明為什么會(huì)存在超出法西斯規(guī)定視野之外的文化形態(tài)持續(xù)存在的現(xiàn)象。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果從狹隘的眼光來(lái)審視那個(gè)時(shí)期，會(huì)得到不同的但很有意思的結(jié)果。比納粹文化更有趣的內(nèi)容包括對(duì)另類現(xiàn)實(shí)的描述和脫離主流的超法西斯成分，他們之所以能協(xié)助完成政權(quán)職能的完整性操作，只是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)并不都是連續(xù)一致性的，盡管納粹喜歡這樣的意圖，即他們對(duì)存在疑問(wèn)的各種話語(yǔ)在文化上的容忍性可以使他們對(duì)公眾保持嚴(yán)格的控制力度。因此納粹話語(yǔ)在日常生活中并不顯得有壓制性，但是這個(gè)結(jié)果并不意味著國(guó)家社會(huì)主義只是現(xiàn)行政治體制的一個(gè)組成部分，實(shí)際上，國(guó)家社會(huì)主義文化現(xiàn)象也許正好說(shuō)明了納粹國(guó)家意識(shí)形態(tài)的功能障礙，它的斷裂性和不穩(wěn)定性，使它自身需要持續(xù)表達(dá)的需求不得不依靠它的“他者”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

為了研究這些明星，我們?nèi)绾蝸?lái)給“納粹意識(shí)形態(tài)”命名呢：納粹在官方立場(chǎng)上信仰的是什么?他們依靠什么來(lái)把持手中的權(quán)力?這兩個(gè)概念之間的差別是理解國(guó)家社會(huì)主義文化和它的基本的偽善面目以及意識(shí)形態(tài)上的混亂這三者之間關(guān)系的關(guān)鍵所在?？疾旒{粹電影--或者用阿克塞爾·埃格布雷希特（Axel Eggebrecht）的準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是“納粹國(guó)家中的電影”--它作為一個(gè)極權(quán)統(tǒng)治將單個(gè)電影文本和明星形象降低為受壓制的大眾文化的一部分，并且剝奪了我們對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行解釋的權(quán)利。如果我們把關(guān)注的焦點(diǎn)移位至主流意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)（主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)囊括了對(duì)非主流話語(yǔ)的解釋權(quán)），我們就能夠解釋，為什么納粹國(guó)家允許與之對(duì)立的意識(shí)形態(tài)的存在和產(chǎn)生，并且還可以探詢傳遞這些意識(shí)形態(tài)的載體是什么。

如果我們接受這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即德國(guó)觀眾真正喜歡的其實(shí)是與國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的流行文化，那么，我們可以解釋很多這段時(shí)期的文化現(xiàn)象，包括很多女性電影明星。我最感興趣的不僅僅是納粹通過(guò)電影明星來(lái)控制德國(guó)電影觀眾的手段，我更要研究這些明星與觀眾交流的方式是如何擺脫國(guó)家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的帝國(guó)主義控制。當(dāng)我考察這些女性演員的明星話語(yǔ)時(shí)，我可以追溯出在納粹流行文化中一種關(guān)于性別的有疑問(wèn)的表述方式。