法西斯的娛樂文化和審美標(biāo)準(zhǔn)同樣也采用了國家社會主義的特殊規(guī)定。從早期開始，女孩子們就被應(yīng)征參加一些法西斯組織的活動--比如，10-15歲的女孩子和15-21歲的女子--組織一些娛樂活動，接受一些學(xué)校不怎么涉及的關(guān)于國家社會主義的知識。成年女性則被邀請參加帝國婦女聯(lián)盟或者精英組織--國家社會主義婦女聯(lián)盟，這些機(jī)構(gòu)的目標(biāo)不僅是掌控女性群體，而且更加嚴(yán)格地主導(dǎo)女性的意識形態(tài)傾向，使她們遠(yuǎn)離20世紀(jì)20年代的女性主義激進(jìn)運(yùn)動的影響和資產(chǎn)階級女性的傳統(tǒng)文化。與上述內(nèi)容相似，這與女性放棄政治權(quán)利是相互配合的，而且也對女性的美學(xué)觀、理想美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重塑。1938年，一本國家社會主義的女性雜志《國家社會主義女性瞭望》這樣描述道：

在第一次世界大戰(zhàn)之后，一些所謂的外國的“優(yōu)秀文化”漸漸進(jìn)入了德國。那時(shí)候，諸如爵士樂、黑人音樂都漂洋過海來到了這里，而且一種關(guān)于美的新概念也闖入了我們的頭腦，那是一種呆板的美學(xué)觀念，是與我們以前所形成的概念完全相異的東西。對于一個(gè)有思想的人來說，那是一個(gè)讓人迷惑不清的時(shí)代。例如：所有的年輕職業(yè)女性都紛紛擠出時(shí)間來化妝，以一種精心的態(tài)度修飾她們的手、指甲，她們毫不后悔地將大量時(shí)間和金錢投入其中，買了許多胭脂香粉、口紅等化妝品，她們認(rèn)為將自己裝飾一番才能呈現(xiàn)在別人面前，尤其是在工作日。除此之外，對苗條的崇拜到了無以復(fù)加的地步。

作者認(rèn)為，這種錯(cuò)誤的思想會使女性產(chǎn)生一種對于懷孕和健康的身體形象的消極及錯(cuò)誤態(tài)度。為了改變這種魏瑪時(shí)代的典范的誤導(dǎo)性，女性被相應(yīng)地扭轉(zhuǎn)到另一個(gè)新的關(guān)于美的定義的路徑上，即“排斥一切與女性最高職責(zé)相抵觸的對美的崇拜，大力提倡女性作為一群健康孩子的母親形象”。正如莉莉安·克利普斯（Lilian Crips）所指出的那樣，法西斯的出版物《黑色軍團(tuán)》（Das Schwarze Korps），對“奢侈品的象征物（如珠寶、皮草等），化妝品（口紅、胭脂香粉、香水、高跟鞋），模仿男性的舉動（抽煙，留短發(fā)）”持絕對否定態(tài)度，把這些稱做是“低俗的、墮落的表征”。像羅森貝格（Rosenberg）那樣的宣傳者現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但卻作為令人向往的模范人物成為日耳曼民族的美麗女性的榜樣，是納粹所推崇的擁有金色頭發(fā)和藍(lán)色眼睛的雅利安人的模范。

然而，對于納粹關(guān)于雅利安人的母親形象的勾畫和作為主要女性典范的定位卻不能僅僅理解為是法西斯父權(quán)制的體現(xiàn)。國家社會主義的領(lǐng)導(dǎo)們深知，女性選民的選票在1933年的選舉中，對納粹的勝利當(dāng)選起到了舉足輕重的作用。就像安娜瑪麗·特勒格爾（Annemarie Tr?ger）所認(rèn)為的那樣，女性不僅支持自由家庭的現(xiàn)狀，她們愿意為男人工作，為孩子的溫飽而工作，而且也贊成官方對于她們作為職業(yè)母親的身份的認(rèn)同--這個(gè)要求最早來自于女性主義運(yùn)動，與今天所說的女性主義者要求女性在家庭中作為勞動者身份的承認(rèn)和補(bǔ)償是一樣的。盡管納粹--包括法西斯的女性們--都譴責(zé)作為性對象的墮落的女性形象（這也是當(dāng)代女性主義者的不滿），同時(shí)也與人口限制擁護(hù)者的女性主義分道揚(yáng)鑣，國家社會主義的“新女性”確實(shí)在她們自己的有限范圍內(nèi)貢獻(xiàn)了她們的力量。實(shí)際上，希特勒宣布了女性在生育孩子時(shí)的痛苦和士兵在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)是一樣的。因此，她們擁有屬于自己的節(jié)日--母親節(jié)，還有象征榮譽(yù)的獎?wù)?-“德意志母親十字榮譽(yù)章”，這個(gè)獎?wù)率巧?個(gè)或更多孩子的母親可以獲得的榮譽(yù)。