儒家哲學(xué)，范圍廣博。概括說起來，其用功所在，可以《論語》“修己安人”一語括之。其學(xué)問最高目的，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語括之。做修己的功夫，做到極處，就是內(nèi)圣；做安人的功夫，做到極處，就是外王。至于條理次第，以《大學(xué)》上說得最簡明。《大學(xué)》所謂“格物致知誠意正心修身”，就是修己及內(nèi)圣的功夫；所謂“齊家治國平天下”，就是安人及外王的功夫。

然則學(xué)問分做兩橛嗎?是又不然。《大學(xué)》結(jié)束一句“一是皆以修身為本”。格致誠正，只是各人完成修身工夫的幾個(gè)階級(jí)；齊家治國平天下，只是各人以已修之身去齊他治他平他。所以“自天子以至于庶人”，都適用這種工作?！墩撜Z》說“修己以安人”，加上一個(gè)“以”字，正是將外王學(xué)問納入內(nèi)圣之中，一切以各人的自己為出發(fā)點(diǎn)。以現(xiàn)在語解釋之，即專注重如何養(yǎng)成健全人格。人格鍛煉到精純，便是內(nèi)圣；人格擴(kuò)大到普遍，便是外王。儒家千言萬語，各種法門，都不外歸結(jié)到這一點(diǎn)。

以上講儒家哲學(xué)的中心思想，以下再講儒家哲學(xué)的范圍?？鬃訃L說，“智仁勇三者，天下之達(dá)德也?！薄爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！弊匀寮已灾?，必三德具備，人格才算完成。這樣看來，西方所謂愛智，不過儒家三德之一，即智的部分。所以儒家哲學(xué)的范圍，比西方哲學(xué)的范圍，闊大得多。

儒家既然專講人之所以為人，及人與人之關(guān)系，所以他的問題，與歐西問題，迥然不同。西方學(xué)者唯物唯心多元一元的討論，儒家很少提及。西方學(xué)者所謂有神無神，儒家亦看得很輕?！墩撜Z》說：“子不語怪力亂神。”孔子亦說：“未知生，焉知死?！卑焉郎窆郑吹煤茌p，這是儒家一大特色。亦可以說與近代精神相近，與西方古代之空洞談玄者不同。

儒家哲學(xué)的缺點(diǎn)，當(dāng)然是沒有從論理學(xué)、認(rèn)識(shí)論入手。有人說他空疏而不精密，其實(shí)論理學(xué)、認(rèn)識(shí)論，儒家并不是不講。不過因?yàn)榉矫嫣啵昧ξ磳?，所以一部分的問題，不如近代人說得精細(xì)。這一則是時(shí)代的關(guān)系，再則是范圍的關(guān)系，不足為儒家病。

東方哲學(xué)辯論得熱鬧的問題，是些什么?如：

一、性之善惡，孟荀所討論。

二、仁義之內(nèi)外，告孟所討論。

三、理欲關(guān)系，宋儒所討論。

四、知行分合，明儒所討論。