為什么要研究儒家道術(shù)?這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)可以不問(wèn)，因?yàn)橐慌珊苡忻膶W(xué)說(shuō)，當(dāng)然值得研究。我們從而研究之，那本不成問(wèn)題。不過(guò)近來(lái)有許多新奇偏激的議論，在社會(huì)上漸漸有了勢(shì)力。所以一般人對(duì)于儒家哲學(xué)，異常懷疑。青年腦筋中，充滿了一種反常的思想。如所謂“專打孔家店”，“線裝書應(yīng)當(dāng)拋在茅坑里三千年”等等。此種議論，原來(lái)可比得一種劇烈性的藥品。無(wú)論怎樣好的學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)若干時(shí)代以后，總會(huì)變質(zhì)，攙雜許多凝滯腐敗的成分在里頭。譬諸人身血管變成硬化，漸漸與健康有妨礙。因此，須有些大黃芒硝一類瞑眩之藥瀉他一瀉。所以那些奇論，我也承認(rèn)他們有相當(dāng)?shù)墓τ?。但要知道，藥到底是藥，不能拿?lái)當(dāng)飯吃。若因?yàn)檫@種議論新奇可喜，便根本把儒家道術(shù)的價(jià)值抹煞，那便不是求真求善的態(tài)度了?，F(xiàn)在社會(huì)上既然有了這種議論，而且很占些勢(shì)力，所以應(yīng)當(dāng)格外仔細(xì)考察一回。我們要研究儒家道術(shù)的原因，除了認(rèn)定為一派很有名的學(xué)說(shuō)而研究之以外，簡(jiǎn)括說(shuō)起來(lái)，還有下列五點(diǎn)：

一、中國(guó)偌大國(guó)家，有幾千年的歷史。到底我們這個(gè)民族，有無(wú)文化?如有文化，我們此種文化的表現(xiàn)何在?以吾言之，就在儒家。

我們這個(gè)社會(huì)，無(wú)論識(shí)字的人與不識(shí)字的人，都生長(zhǎng)在儒家哲學(xué)空氣之中。中國(guó)思想，儒家以外，未嘗沒(méi)有旁的學(xué)派。如戰(zhàn)國(guó)的老墨，六朝、唐的道佛，近代的耶回，以及最近代的科學(xué)與其他學(xué)術(shù)。凡此種種，都不能拿儒家范圍包舉他們；凡此種種，俱為形成吾人思想的一部分。不錯(cuò)，但是我們批評(píng)一個(gè)學(xué)派，一面要看他的繼續(xù)性，一面要看他的普遍性。自孔子以來(lái)，直至于今，繼續(xù)不斷的，還是儒家勢(shì)力最大。自士大夫以至臺(tái)輿皂隸普遍崇敬的，還是儒家信仰最深。所以我們可以說(shuō)，研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化。

誠(chéng)然儒家以外，還有其他各家。儒家哲學(xué)，不算中國(guó)文化全體；但是若把儒家抽去，中國(guó)文化，恐怕沒(méi)有多少東西了。中國(guó)民族之所以存在，因?yàn)橹袊?guó)文化存在。而中國(guó)文化，離不了儒家。如果要專打孔家店，要把線裝書拋在茅坑里三千年，除非認(rèn)過(guò)去現(xiàn)在的中國(guó)人完全沒(méi)有受過(guò)文化的洗禮。這話我們肯甘心嗎?

中國(guó)文化，以儒家道術(shù)為中心，所以能流傳到現(xiàn)在。如此的久遠(yuǎn)與普遍，其故何在?中國(guó)學(xué)術(shù)，不滿人意之處尚多，為什么有那些缺點(diǎn)?其原因又何在?吾人至少應(yīng)當(dāng)把儒家道術(shù)，細(xì)細(xì)研究，從新估價(jià)。當(dāng)然，該有許多好處；不然，不會(huì)如此悠久綿遠(yuǎn)。我們很公平的先看他好處是什么，缺點(diǎn)是什么。有好處把他發(fā)揚(yáng)，有缺點(diǎn)把他修正。