從前說(shuō)九流各家，道家最古，儒家次之，其說(shuō)非是。應(yīng)當(dāng)以儒家為最古，道家亦儒家盛行后一種反動(dòng)，為儒家之對(duì)敵的學(xué)派。

墨家方面，出在孔后，更不必辯。《淮南?要略》稱：“墨子受孔子之道，學(xué)儒家之術(shù)?！边@是說(shuō)從前研究孔子的道理，后來(lái)深感繁重，才從新創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派。墨子是孔子后輩，生于鄒魯之間，其地儒學(xué)最盛，年輕時(shí)不能不有所習(xí)染，《淮南》之說(shuō)甚是。墨家繼儒家而發(fā)生，有不以為然的地方，然后獨(dú)樹(shù)一幟，因在后輩影響甚深。墨門(mén)弟子，亦與儒家有密切關(guān)系，如禽滑釐，曾學(xué)于子夏，一面為墨家大師，一面為孔門(mén)再傳弟子。

道家方面，既然《老子》一書(shū)，不在孔子之前，則莊子與老子的先后，亦成為問(wèn)題了。向稱老莊，若使莊子在前，當(dāng)改稱莊老才是。莊子地位，在道家極為重要，比禽滑釐之在墨家，還要重些。莊子學(xué)于田子方，田子方學(xué)于子夏，所以莊子一面是道家大師，一面是孔門(mén)三傳弟子。

由此看來(lái)，道墨兩家，亦可以說(shuō)是儒家的支派，先是承襲，后才獨(dú)立，先是附庸，后為大國(guó)。惟旁的儒家，無(wú)論如何變化，仍稱孔子之后。道、墨兩家既盛，與儒家立于三分的地位，就不承認(rèn)是孔子之后了。恰如齊桓、晉文，雖握霸權(quán)，仍尊周室，楚莊王、吳夫差，一握霸權(quán)，便不承認(rèn)周室的地位，情形正復(fù)相同。我們?cè)倏?，最初的儒家，因?yàn)榈滥要?dú)立后，倡為反對(duì)的論調(diào)，與儒家以極大的影響，儒學(xué)自身，亦有許多變遷。

現(xiàn)在再講孔門(mén)直接的學(xué)派?！俄n非子?顯學(xué)》篇說(shuō)：“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思氏之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒……儒分為八?！表n非生當(dāng)始皇的時(shí)候，離戰(zhàn)國(guó)最近，其說(shuō)當(dāng)甚可靠。此種八家，現(xiàn)在可考者，惟孟、孫二家。自余六家無(wú)考，其著作見(jiàn)于《漢書(shū)?藝文志》的，有《子思》二十三篇，《漆雕子》十三篇，然后代亦皆喪失，殊可惋惜。此外四家，在漢朝時(shí)已經(jīng)看不著了。

果如韓非所言，戰(zhàn)國(guó)之末，儒分為八，我們誠(chéng)然相信，但最初儒家的分裂，恐沒(méi)有如此復(fù)雜。現(xiàn)在姑且假定，孔子死后，最初分為二派，有子是一派，曾子是一派。所以《論語(yǔ)?學(xué)而第一》章，先說(shuō)：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎!’”繼說(shuō)：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣?！庇终f(shuō)：“曾子曰：‘吾日三省吾身?！弊邮强鬃印？傆^《論語(yǔ)》全書(shū)，除孔子外，稱子者，惟有若、曾參二人。顏淵稱淵而不稱子，因顏淵早死，其學(xué)不傳。子夏、子貢，亦不稱子。此中消息，殊耐尋味啊!《孟子?滕文公上》說(shuō)：“昔者孔子沒(méi)……他日子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰不可?！边@并不是曾子有意與有子為難，徒爭(zhēng)意氣，實(shí)際是因?yàn)閮扇藢W(xué)派，大不相同，所以就各人走各人的路了。