如果我們把經(jīng)典心理學(xué)與客體關(guān)系心理學(xué)融合來看，人既是欲望的產(chǎn)物也是關(guān)系的產(chǎn)物。那么，對你的欲望，與你的關(guān)系決定這個(gè)男人是個(gè)負(fù)責(zé)任的謙謙君子，但對她，或?qū)W(wǎng)上女子的欲望與虛擬關(guān)系也決定這個(gè)男人是個(gè)不負(fù)責(zé)任、浪漫多情、露骨肉麻的男人。人們對婚姻的痛苦來源于情愛文化中諸多糟糕的假定，這些假定過于完美以至于成為婚姻幸福的毒藥。如果我們有勇氣接受婚姻是我的，但我不是婚姻，我有比婚姻更多的東西。那么，反過來想就比較容易接受了。每個(gè)人都需要隱秘的快樂，只是男人與女人的方式不同。在情愛關(guān)系中，男人喜歡追逐，女人喜歡被追，都是快樂，這構(gòu)成一種關(guān)系。

你需要思考，你的個(gè)性或行為色彩是否壓抑了這個(gè)男人天性中的東西，逼迫他只能在虛擬世界里去實(shí)現(xiàn)。解決問題的方法有三個(gè)層面：一是用婚姻道德去強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，內(nèi)涵的假定是你娶了我，就屬于我。在文化定義上，先生是處在逆勢，你是當(dāng)然正確的。不過，那樣你比較像母親，男人像一個(gè)犯錯(cuò)的孩子。如果先生沒有戀母傾向，婚姻會(huì)出現(xiàn)麻煩。一個(gè)男人總處在錯(cuò)的位置上，婚姻對他就是牢籠。二是研究他的聊天日記，讀出他隱秘的需要，在情愛生活中創(chuàng)新，給他欲望的出口，讓他失去網(wǎng)聊動(dòng)力。不過，你要權(quán)衡你內(nèi)心的沖突，是否能適應(yīng)自我的改變，最壞的結(jié)果是東施效顰，敗壞了婚姻的品位。三是寬容，有些快樂如果你不能給他，他自己在虛擬世界中去補(bǔ)償，等于是幫了自己的忙，心懷感激就可以了。這樣做你的心變得開闊與堅(jiān)定，你會(huì)在意你生命的每一刻，也會(huì)珍惜與你愛的人在一起的每一時(shí)分。生命因此而豐滿，情感因此而淳厚。

人們可能一直生活在一種虛擬的世界里面，我們建構(gòu)了物質(zhì)與欲望的世界，以為世界本真就是如此。我們在文化與精神上也建構(gòu)了道德、秩序，以為人本真就是喜歡規(guī)則的生物。佛說“知覺到的東西其實(shí)是個(gè)幻影”，這很像心理學(xué)。

老公不愿意跟我討論工作

我老公不愿意和我討論彼此工作中的事情。每當(dāng)我談?wù)撈鸸ぷ髦杏龅降臒溃偸钦f，別說這些，我不想聽，你看我什么時(shí)候跟你說過我的煩惱？我說你也可以跟我說你的啊，他說我不想說。我覺得我像碰到一堵墻。生活中夫妻交談怎么可能都是家長里短呢，說著說著就會(huì)談到工作。何況他對家長里短話題也不感興趣。他總是沉默，看書的時(shí)候多。

很多兩性專家說女性是一種聽覺動(dòng)物，什么事情需要聽到而不是看到。一個(gè)男人為了一個(gè)女人去征服天下，像堂吉訶德那么去與現(xiàn)實(shí)的“風(fēng)車”較量，如果他做了所有冒險(xiǎn)的事，卻沒有抽出時(shí)間用甜蜜的言語把女性的耳朵灌醉，那么也許他能得到天下，得到那女人，但女人的心卻早跟著甜言蜜語的漢子私奔了。在婚姻的話題里，我們經(jīng)常問，你是相信眼睛呢還是耳朵？相信眼睛的人更容易形成默契，前提是你要往積極方面解釋；相信耳朵的人卻很難形成一致，原因是任何解釋系統(tǒng)本身是模糊且不確定的，越解釋越生歧義。

女人依賴耳朵，這也是女人為什么愿意煲電話粥的原因之一，因?yàn)槁爼?huì)給女人巨大的臆想空間，把自己內(nèi)心的情結(jié)、情緒、情愛都投射進(jìn)去，自我感十足。看卻不那么浪漫，眼見為實(shí)嘛！沒有想象空間。男人可能更喜歡看到的，因?yàn)槟腥说呐d趣更多受荷爾蒙驅(qū)使，荷爾蒙從來不刺激耳朵，眼睛卻會(huì)因?yàn)榧に胤置诙季加猩?。女性的興趣受孤單驅(qū)使，說話因?yàn)槟銇砦彝?，是一種真切的關(guān)系，有關(guān)系就不孤獨(dú)。看來看去你還是你，我還是我，關(guān)系仍舊是一種想象。理論上講，看是更感性與直覺的，右腦的功能，中間沒有分析與批判。聽卻首先需要左腦的理性識(shí)別詞句的意義，聽是被理性支配的。但為什么通常認(rèn)為男人更理性呢？原因是我們大腦里早存在很多文化認(rèn)知模型，聽到的信息會(huì)自動(dòng)與內(nèi)心涌出的知覺模型匹配。結(jié)果反倒更不真實(shí)?？磪s有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的模板在那兒，限制了人知覺的不確定性，結(jié)果也理性。