中國婦女解放運動真早呀

小的時候從我媽媽的言傳身教里，我體會到中國第一代女權(quán)主義者的威力。那時候為了表示反叛，我發(fā)誓不論女權(quán)。八十年代后期，我和老一代女作家楊沫女士及中國婦聯(lián)領導和加拿大女權(quán)主義代表團有過一次會面。我非常幼稚地強調(diào)中國女性不需要女權(quán)，因為我們的媽媽早就女權(quán)了，我就盼著當家庭婦女！后來在英國，遇到英國女權(quán)主義的知識分子，盡管她們比我大不了多少，但是一見到她們就想起我媽媽來。見多了這類知識分子，我開始對媽媽那一代女權(quán)主義者產(chǎn)生了好奇，同時又有了一種肅敬：中國婦女解放運動真早呀。

女權(quán)主義是現(xiàn)代文明文化的產(chǎn)物，當婦女意識到自己的獨立身份和才能，意識到自己獨立的思想價值后，對社會中的男權(quán)主宰現(xiàn)象進行反抗，要強調(diào)自己的獨立社會地位。二十世紀初期，在歐洲發(fā)達的國家和城市中，女權(quán)主義非常猖狂。幾乎是同時，中國也有了女權(quán)主義者。因為中國開始有了受新教育的女性，這些女性自然把女權(quán)主義接受過來。蔡暢，丁玲，冰心，梅娘，楊沫，乃至絕代才女佳人林徽因、張愛玲等，盡管不高唱女權(quán)，她們的作為，都是極端女性主義的。

革命和女權(quán)不是一回事

但是中國的大多數(shù)女權(quán)主義者們很快就被戰(zhàn)爭和革命卷入到一種鮮明的政治運動中去了——馬克思主義革命和抗戰(zhàn)。比如像我媽媽那種年輕一些的?？粕?，剛剛開始思考社會和自我問題（ 我看到媽媽在高中時期寫了很多詩句 ），二戰(zhàn)就來了，日本人來了，戰(zhàn)爭來了，馬上決定加入抗日戰(zhàn)爭。還沒來得及想清楚自己的女性問題，就成了抗日戰(zhàn)爭大學的革命戰(zhàn)士。到了抗大，男女馬上平等，什么都不用想了，每天唱著戰(zhàn)歌等著黨給派活兒。遠不及年長一些的女知識分子們幸運，比如丁玲雖到了延安，她知道自己還是接著當作家。

也許是一直沒來得及真正體驗女性主義，而取而代之的是革命工作（ 女權(quán)和革命是兩碼事 ），媽媽在學生時代的女權(quán)意識一直保持下來，顯得比很多同代同等資歷的女性要絕對和極端。這可能源于她在去延安之前受教育的地區(qū)——上海，也可能源于她在河南上學時卷入的學生運動和文學活動等。幸虧如今我能有幸結(jié)識到梅娘女士，她曾是抗戰(zhàn)時期杰出的年輕女作家，同時是一位鮮明的女權(quán)主義者，和我媽媽同齡。她至今保持著女權(quán)主義的態(tài)度，成熟而不刻板，看到她我再一次感受到中國女權(quán)主義的早熟，也更明白了媽媽的很多憂慮。

她們曾經(jīng)憂慮什么呢？肯定是下一代的事情。比如像我這種完全沒有受過任何女性教育的人，從小只知道空泛的男女平等口號。媽媽在我上大學時期，見到我就追在我屁股后面強調(diào)女性的獨立精神，我以為她指的就是畢業(yè)后要多掙錢，自己靠自己生活，但等我終于混出來點兒可以夸耀的事情，又發(fā)現(xiàn)她要求的并不是這個。我們以為愛情就是過小家家，衣服就是時髦的好，事業(yè)就是聽個響兒。結(jié)果無論我怎么臭顯擺，媽媽似乎都不滿意。經(jīng)過了二十多年的回味，我才明白了媽媽的苦心，明白了什么叫女權(quán)主義。女權(quán)主義不是要求女人的臉上都長胡子，那都是初級女權(quán)，女權(quán)主義是要女人真正地美麗。

我們這一代女性是在共產(chǎn)主義男女平等的旗幟下長大的。男女平等的口號實際上把女性的特征給抹了。沒有女性特征當然也就不會再議論女權(quán)。僅有的關于女權(quán)的討論是婦聯(lián)關于農(nóng)村拐騙婦女拋棄女嬰的事情，那又似乎離城市女人的生活非常遙遠。尤其是八十年代，國家開放了，有了物質(zhì)的生活，有了大批的進口外國人和貨，年輕女人們突然發(fā)現(xiàn)自己可以大放異彩了，別說什么女權(quán)女性意識了，什么意識都沒了，只剩下種種好奇的欲望。