由于有文化，母系時(shí)代的社會(huì)也不像我們今人想象的那樣荒涼、無情、野蠻。從一些尚有母系文化特征的民族（如摩梭人）來考察，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，母系文化是非常建全的，其社會(huì)分工、家族的建制方面都有嚴(yán)密的制度。母系時(shí)代在倫理道德方面也不像今人想象的那樣亂倫，也有非常嚴(yán)格的倫理要求。只不過，在崇拜生育的那時(shí)，性方面的倫理沒有父系時(shí)代的嚴(yán)酷。

由于這三方面的原因，促使女性成為社會(huì)的第一性，而男人則是第二性。

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人類學(xué)家認(rèn)為，我國古代的母系氏族公社出現(xiàn)于距今約兩萬年之前，那時(shí)的人類體質(zhì)形態(tài)已進(jìn)入“新人”階段，相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時(shí)代晚期。母系氏族公社的發(fā)展時(shí)期，是在距今約7000到5000年左右。我國境內(nèi)的新人化石及其遺存非常豐富，主要有以下幾種：柳江人（1958年發(fā)現(xiàn)于廣西柳江通天巖洞穴中，有一具完整的頭骨和部分體骨、肢骨等）、河套人（1922年在內(nèi)蒙古烏審旗的薩拉烏蘇河發(fā)現(xiàn)一枚小孩牙齒。1956年又在大烏審旗嘀哨溝灣村附近發(fā)現(xiàn)一塊右側(cè)頂骨碎片和一段股骨）、山頂洞人（1933年在北京周口店龍骨山山頂洞穴發(fā)現(xiàn)基本完整的三個(gè)頭骨和其他骨骼，至少有8個(gè)男女個(gè)體，還有動(dòng)物化石及其他文化遺物。經(jīng)測定，山頂洞人距今約有萬年）、麒麟山人（1956年在廣西來賓麒麟山發(fā)現(xiàn)老年男性個(gè)體的顱底骨化石）、峙峪人（1963年在山西朔縣峙峪發(fā)現(xiàn)枕骨化石一塊，石制品15000多件及動(dòng)物牙齒等）、左鎮(zhèn)人（1972年在臺(tái)灣臺(tái)南菜寮溪發(fā)現(xiàn)距今1―3萬年的頭骨，是目前在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的最早人類）。

當(dāng)然，還有一部分人對(duì)是否有母系氏族的存在產(chǎn)生懷疑。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國的母系氏族公社遺址在很多地方都有。建國以來，我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址有6000多處，遍布黃河流域和長江流域。主要的文化遺存有：裴李崗文化、磁山文化、老官臺(tái)文化，分別分布于河南省中部，河北省邯鄲地區(qū)，關(guān)中平原的渭、涇流域和陜南的漢水、丹江上游。這幾種文化屬于早期新石器文化，距今七八千年。仰韶文化：分布地區(qū)很廣，目前已發(fā)現(xiàn)1000多處遺址，距今約5000年到7000年。河姆渡文化：主要分布在浙江東部，距今約6000到7000年，是江南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化。馬家窯文化：主要分布在西北的甘、青地區(qū)，距今約4500年左右。紅山文化：主要分布在遼寧西部地區(qū)，近年來有許多重要的發(fā)現(xiàn)。除上述文化外，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的還有川鄂三峽地區(qū)的大溪文化、江漢平原的屈家?guī)X文化、淮河流域的青蓮崗文化、太湖流域的馬家浜文化、北方草原地區(qū)的細(xì)石器文化、東南沿海和華南地區(qū)以繩紋粗陶為代表的新石器文化等。

當(dāng)然，這些考古發(fā)現(xiàn)還有人不斷地提出質(zhì)疑，中國的一些男權(quán)崇拜者，基督教和伊斯蘭教信仰的人群，大都對(duì)此持強(qiáng)烈的否定態(tài)度。這些慣性思維者既不相信進(jìn)化論，也不大相信女人曾經(jīng)主宰過這個(gè)世界。但是，隨著時(shí)間的推移，隨著考古的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和女性的逐漸崛起以及其它學(xué)說的推進(jìn)，這些都會(huì)成為常識(shí)。到那時(shí)，一個(gè)新的倫理社會(huì)也就建起了。