森：“那層金屬紋飾現(xiàn)在在哪兒？”

我：“在我這兒呢。”

森：“哦，你怎么忍心剝得下手？！”

我急切地敲打著鍵盤：“你聽我說，我第一次送去拍賣沒人認可，所以第二次，我就剝?nèi)チ四菍悠?。?/p>

森劈頭蓋腦罵過來：“你真是暴殄天物??！”

我慌忙抱歉：“親愛的朋友，為了你的誠意，我可以把它白送給你?！?/p>

森：“那倒不必?？赡愕煤煤帽４嬷Ｊ钦尕?，總有一天它們會吻合在一起?！?/p>

我聽了很感動：“好的，我好好保存著?！?/p>

森：“哎，你當初怎么就認定這東西是真貨？”對方的語氣緩和下來。

我：“查史書判斷的唄?！?/p>

森：“史書上怎么說？”

這一回輪到我侃侃道來了：“宋朝和遼代是兩個并列的王朝。宋朝學(xué)術(shù)思想很發(fā)達，宋朝理學(xué)是儒、道、釋三大思想的再創(chuàng)造，這對宋朝藝術(shù)發(fā)生了深刻的影響，制瓷工藝也不例外。宋瓷的簡淡就是宋朝哲學(xué)精神的體現(xiàn)，文雅而抽象。而遼代呢，是一個騎在馬背上的少數(shù)民族王朝，叫契丹族。契丹的意思就是鑌鐵，表示堅固。遼代著稱于世的工藝也就是金銀器。契丹人對中原漢文化頂禮膜拜。以我的判斷，這些宋瓷是通過各種途徑流入契丹人手里，再用他們擅長的金屬工藝包裝起來。他們認為這樣更漂亮?！?/p>

森：“哦！你說得很有道理。但是我不明白，既然你研究得這么深入，這么自信，你為什么還要把外面的金屬剝掉呢？”

我：“你從國外來，也許不知道國內(nèi)收藏界的情況。收藏可以說是一門最不需要創(chuàng)新的學(xué)問，一般收藏者都對書籍上傳承下來的文物循規(guī)蹈矩，跟書本上對得上的，才是真的，書本上沒記載的，就是假的。一些偏激者還持‘一點否定論’，形制、釉面、胎底、雕刻、繪畫，只要某一點跟書本上對不上的，就全盤否定?！?/p>

森：“那你是為了適應(yīng)市場才那么做的？”

我：“是的，我自己也覺得很慚愧。原先包著金飾的東西沒人看懂啊，我無奈之余才這么做的。”

森：“其實只要人們真正了解那段歷史，就能看懂這種東西?！?/p>

我：“是啊。我們姑且稱這種器物為‘金包宋瓷’吧，它們是遼和宋二元文化融合的產(chǎn)品。這是兩個文明程度相差懸殊的王朝。宋朝文明昌盛，學(xué)術(shù)思想發(fā)達，所以宋瓷有一種抽離世相的形而上意味。而遼代是游牧民族，還比較原始落后。從工藝美學(xué)角度來說，越是文明高度發(fā)達的社會越崇尚簡潔利落的紋飾，因為他們注重的是一種精神意味。越是文明程度較低的社會越崇尚繁密花哨的古典紋飾，因為繁縟的紋飾表達出一種對蒙昧蠻荒的警醒。在這樣的歷史背景下，就出現(xiàn)了‘金包宋瓷’這一獨特的工藝。這是很好理解的。”

森：“你分析得很到位。我也在想，遼王朝始祖耶律阿保機不是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可?奧勒留，這個‘只識彎弓射大雕’的草原民族怎能理解宋朝玄虛的道教和理學(xué)呢？”

我第一次發(fā)出了輕輕的笑聲，接著森的思路：“呵呵！對這個尚武、強悍而濃烈的草原民族來說，宋瓷的釉色偏于單調(diào)和灰淡，吊不起觀賞者的興味；宋瓷的器型近乎吝嗇地簡潔，少有多余的贅飾。”

森也應(yīng)和著我：“于是他們就‘異想天開’、‘獨具匠心’，幾乎魯莽地用遼代繁縟的金屬紋飾包住宋朝簡潔優(yōu)雅的瓷器?！?/p>