我：“這不啻為遼文化對(duì)宋文化的‘強(qiáng)暴’！”

森：“哈哈！”我聽得見對(duì)方無聲的爆笑。

我：“如果人們了解宋遼并存的歷史背景，就能理解這樣‘不倫不類’的工藝完全有可能出現(xiàn)?！?/p>

森：“也可以說，這是藝術(shù)的再創(chuàng)造?！?/p>

我：“現(xiàn)在搞收藏的人往往只懂得真贗鑒別的技術(shù)性知識(shí)，而不知道文物背后的社會(huì)歷史背景?！?/p>

森：“是的。這是非常普遍的缺陷?！?/p>

我：“其實(shí)對(duì)古董的真贗鑒別不只關(guān)乎一些技術(shù)操作的實(shí)用知識(shí)，還應(yīng)懷有一顆對(duì)歷史無限虔誠(chéng)的心靈?！?/p>

森：“這一點(diǎn)我也深有同感。遁入歷史的深處，自然會(huì)萌生對(duì)古老工藝品只可意會(huì)不可言傳的直觀鑒賞力―― 一種審美的瞬間孤絕，心有靈犀一點(diǎn)通的頓悟?！?/p>

我：“在一個(gè)真正具有鑒賞力的收藏者眼中，只有真的才是美的。這種憑靈性感悟的直觀鑒賞力對(duì)于真贗鑒別的重要性，甚至可以超過條分縷析的技術(shù)操作知識(shí)。”

森：“只有真的才是美的！說得好極了！”

我們靜默下來。隔著冷漠的電腦熒屏，從未見面，我們卻從聊天中感到彼此心靈的默契、歡喜，還有顫動(dòng)。我和森之間獨(dú)特的對(duì)話就是從網(wǎng)聊開始的。

過了幾天，森又出現(xiàn)在我的QQ里。這一次，我們沒談古董，談起了生活。

森：“冒昧問一句，我可以請(qǐng)你吃頓飯嗎？”

我：“很抱歉，我不出門的，更不想見陌生人?！?/p>

森：“我們聊了這么多，我還是陌生人嗎？”

我：“對(duì)不起，這是我的生活方式。以后咱們還是網(wǎng)絡(luò)聊天吧?！?/p>

森：“你就整天在家玩古董嗎？不感到沉悶？”

我：“不沉悶。除了玩古董，我還讀書、寫作。這樣挺好。我可以關(guān)掉電視里布什總統(tǒng)的講話而去燒我的飯菜，可以無視報(bào)紙上的爆炸死人事件而去睡我的覺，可以讓電視劇里的人物要死要活地折騰而去悠閑喝我的酒啖我的菜。我抽掉了異彩紛呈的人生內(nèi)容，淡泊固守著生命最基本的需求。簡(jiǎn)單、狹窄，是為了追求生活的深度?！?/p>

森：“可那也是蒼白。不經(jīng)歷人生的具體事件，你不覺得枉廢了這一生？外面的世界很精彩！”

我：“外面的世界很無奈，呵呵。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我，你最要死要活折騰著的，你一段時(shí)間里認(rèn)為最錐心最要命的事，在浩渺的時(shí)間長(zhǎng)河里都不過轉(zhuǎn)瞬即逝，微不足道。而喧嘩鬧騰過后沉淀下來的，仍是吃飯、睡覺等人生最簡(jiǎn)單的事情。我為什么不從一開始就做這些最簡(jiǎn)單的事情呢？”

森：“隱居只是你對(duì)世界無奈的表現(xiàn)。你說世界的豐富性無法被你窮盡，你覺得外面的一切都是局限的、短暫的。你隱居不過是想以虛幻的心理涵蓋世界。隱居看世界，世界的豐富性也拋棄了你?！鄙谂φf服我走出家門。

我：“但虛幻也有虛幻的真實(shí)。從和心靈的接近距離來說，幻象是自我內(nèi)心更真實(shí)的東西。當(dāng)紀(jì)伯倫沉醉在幻象中時(shí)，他把幻象的模糊情味當(dāng)做真實(shí)的酒?！蔽页姓J(rèn)森切中了我的要害，但我還固執(zhí)著自己的生活方式。

森：“我也像你一樣喜歡隱遁于自己內(nèi)心的夢(mèng)幻，但是我仍覺得孤居對(duì)身心兩方面都不利。你應(yīng)該善待自己。”

雖然我看不見森的臉孔，但我能感受到他的話語里充滿了關(guān)切。

我：“不知怎么的，我可能天生就不適應(yīng)社會(huì)。一走出家門，人就有了社會(huì)屬性，就得隱匿自己的心靈。歌德說：‘你一走進(jìn)社會(huì)，就該把你心靈的鑰匙拔下放進(jìn)口袋?！沂钦炜啃撵`生活的?！?/p>