模特是人的最大的商品化

出一趟遠門回到家，發(fā)覺已是百年身。旅行讓生命裸呈，讓意識回歸自我。旅行中的我們最是自己，自由瀟灑，思想暗涌。可是一回到W市，這種感覺就莫名其妙地消失了。森去大學講課，我在家撰寫稿件。然后就是吃飯、睡覺、逛街。我們重新被溺入千篇一律的都市平庸中。雖然我們想盡辦法穿奇異的休閑服，吃西式美食，開越野車，把居室打扮成森林或河澤的氛圍，但最終我們不得不承認，現(xiàn)代化流水線上批量生產(chǎn)出來的商品覆蓋了我們，使我們很難從社群中區(qū)別出來。但我們有自己特制的樂趣，就是用交談洞穿社會生活。

雙休日，我們開出車子，來到鬧市區(qū)停下來，走進一條商業(yè)街逛商鋪。那一間一間店面精致而時髦，巨幅廣告沖擊視覺，櫥窗模特風姿綽約?？匆娨环瘖y品廣告畫中美妙絕倫的女郎，森習慣性地瞇起了眼睛，露出了懷疑的神情。

我：“看這個美女，她正沖著你笑呢?！?/p>

森：“那是一種虛假的笑?！?/p>

我：“怎么會是虛假的笑？”

森：“當化妝成為一門精致的技藝時，美貌也就讓人少了一份激動，多了一份冷靜?！?/p>

我：“這種美的背后是一系列理性的程序，比如粉底要怎樣撲，口紅要怎么涂，眼黛要怎樣抹。謹小慎微，精益求精，技術(shù)性很強。”

森：“這還不是主要的。主要的是這個完美鏡頭可能忽略了背后一系列的卑瑣和陰暗。這種無與倫比的美是被攝像鏡頭單獨抽象出來的?！?/p>

我：“嗯。我們不妨設想一下，這鏡頭背后可能忽略了這個美女為拍攝這個鏡頭進行的競爭和貓膩，簽訂協(xié)議時的紛爭和妥協(xié)；忽略了她為拍攝這個鏡頭挑選服裝時的枉費心思，化妝時掩去的臉部瑕疵；甚至忽略了她私生活中某些放蕩和淫穢的事件，等等。”

森：“是的。就像商品背后是金錢和購買力一樣，模特背后也是身價和欲望。如果你知道了這鏡頭背后隱藏的卑瑣和陰暗，你還會覺得她美嗎？”

我：“不。但是她卻有市場?！?/p>

森：“這就是美的雙向互逆功能。美既能提升人的靈魂，也能淹沒人的靈魂；既能凈化人的心靈，也能激發(fā)人的欲望?！?/p>

我：“比如我們在旅行中看見的自然美景，就能使我們的靈魂游離出身體。這是美對靈魂的提升。”

森：“但是在現(xiàn)代都市里，美是能喚醒人物欲和性欲的東西，比如光潔精致的奢侈品、性感女郎，它（她）們使我們的靈魂沉淪。”

我：“但是像你這樣對商品的美保持高度警惕的人是不多的。美在商業(yè)廣告中確實起了決定性的作用，它能迷惑人的視覺，瓦解人的意志?！?/p>

森：“這簡直是對哲學家康德的諷刺?？档抡f過，美是超越功利的純愉悅情緒。而在現(xiàn)代商業(yè)社會里，商業(yè)廣告恰恰是利用人們在美的誘惑下喪失意志地去消費。”

我：“超功利的審美是古典社會的矜持，古人能夠衣冠楚楚地欣賞那種高尚的美?？稍诂F(xiàn)代社會，美從神壇下凡入俗，變成了生命欲望的全方位釋放。凡是能撩撥你最黑暗欲望最齷齪情感的，都可經(jīng)過技術(shù)處理而變成敞開的穿著和打扮。”

我們逛進一家超市，里面裝飾光潔而亮堂。我們的目光一一掠過時裝、鞋革、香水、化妝品、洋酒、手表，它們被耀眼地擺在貨架上，射燈照得它們像博物館里的國寶。墻壁上也到處是被燈光映得熠熠發(fā)光的巨幅商品廣告。