正午強(qiáng)烈陽光下的大自然似乎沒有記憶，橙色斜照中的景物才是一天中最顯著的，它陰陽兩面的立體感既有歷史意味，又伸展到現(xiàn)世。我，當(dāng)黃昏來臨，內(nèi)心的情愫也會涌現(xiàn)，似乎模模糊糊回想起渺遠(yuǎn)的都市往事，又確確實(shí)實(shí)佇立在荒涼的現(xiàn)在。

我：“看那片孤零零的村落，那些農(nóng)人日出而作，日入而息，完全靠大自然規(guī)律生存，他們的生存背景是很廣大的?！?/p>

森：“真無法想像這村落竟跟現(xiàn)代繁華都市處在同一世代同一時(shí)空中對著太陽送往迎來，朝朝暮暮?！?/p>

我：“想來現(xiàn)代都市文明是一種多么狹窄的自我虛構(gòu)！”

森：“這些農(nóng)人一輩子生活在山旮旯里，他們也不感到人生有缺陷?！?/p>

我：“他們被封閉在偏僻的小地方，日子單調(diào)。但是他們看見天上有一個太陽和一個月亮，也就等于有了一個完整的世界。”

森：“現(xiàn)代都市資訊繁多，信息泛濫，我們反而覺得世界是支離破碎的?！?/p>

我：“是不是可以這么說，生活越簡單，世界就越完整，人生就越美好？”

森：“確實(shí)如此。我想這也就是《消失的地平線》所要告訴人們的?！?/p>

回程的車上，我們?nèi)粲兴?，也若有所得。我們還在談?wù)撓愀窭锢?/p>

我：“據(jù)說香格里拉的意思是完美的地方。你覺得這地方像書中那個香格里拉嗎？”

森：“香格里拉不在世界上的任何地方，它只在人類的內(nèi)心。”

我：“是啊。無論是詹姆斯?希爾頓的香格里拉還是陶淵明的世外桃源，都是通過與人群與社會的隔離而形成的夢想。而社會是一切痛苦的根源?！?/p>

森：“絕對地說，只要有兩個人存在，社會就會產(chǎn)生。就比如我們坐在這旅游車上，前面的游客嫌影視音響太大，就得開輕一點(diǎn)；后面的游客嫌車太顛簸，司機(jī)就得開慢一點(diǎn)。”

我：“是這樣的。置身于社群中，你就得照顧別人的意愿，遵守群體的規(guī)則，甚至得面對爾虞我詐、你死我活的生存現(xiàn)實(shí)?！?/p>

森：“但只要敢于面對荒涼和孤絕，一個人就能在遠(yuǎn)離社群的地方，建立起自己內(nèi)心的香格里拉?！?/p>

我：“這么說來，世上沒有完美，只有對完美的向往。”

我們悵然地沉默下來。一想到我們就要結(jié)束云南之旅，就要返回我們居住的都市，我的心里有莫名的迷亂。我和森都是現(xiàn)代文明的離軌者，在都市中過著隱匿的中產(chǎn)階級生活，物質(zhì)滿足，精神不滿，總有一種離市出走的反叛情緒。但都市又是我們終要回歸的家，競爭、壓抑、冷漠的物質(zhì)環(huán)境是我們逃脫不掉的宿命。車子在不斷流逝，我們一起看著沿途的山川風(fēng)景一掠而過。

森：“這些山川千古寂寞，它們只有在游人的偶爾注目中片刻醒來，然后再次淪入無人注意的荒涼中。”

我：“當(dāng)它們被我們撇在身后，它們到底還存在不存在？”

森：“你想到它們存在，它們就存在。你想不到它們存在，它們就形同死亡?！?/p>

我：“難道它們存在與否取決于我們有沒有注意它們？”

森：“正是。其實(shí)我們?nèi)艘惨粯?，別人沒有注意我們，我們也相當(dāng)于不存在?！?/p>

我：“這就是我們回到都市中的生活狀況，不管人們有沒有注意我們，我們都得活著，活在死亡般的荒涼中?！?/p>

活在死亡般的荒涼中？……森聽了愣愣的，深深地看著我：“只有我會永遠(yuǎn)注意你?！?/p>