森：“灰色的建筑、明媚的陽光、現(xiàn)代形態(tài)的物質(zhì)生活。這就是奇妙的歐洲，古老文明與現(xiàn)代文明渾然一體的歐洲。在歐洲生活，人，非常富有歷史的厚重感?！?/p>

我：“嗯。一種現(xiàn)代生活如果擺出與古老文明相決裂的態(tài)勢，那么它必定是輕薄的，也是速朽的?！?/p>

森欣喜地表示贊同，他滔滔不絕：“是的是的。歐洲人在現(xiàn)代化過程中不叛逆，不冒進(jìn)，不力求驟改昔日風(fēng)貌。老房子不超過三層，不拆除，街道狹窄就狹窄。接近大地就是接近自然，接近自然就是接近文明。他們的現(xiàn)代文明在舊文明的基礎(chǔ)上自然而然發(fā)展過來，這才是一種有根基的成熟的生態(tài)文明。”

我聽了有點(diǎn)酸溜溜：“在中華文明中，傳統(tǒng)和自然這兩方面卻呈現(xiàn)一定的分裂。維護(hù)傳統(tǒng)是儒家的事，親近自然卻是道家的事?！?/p>

森：“看廣場上那些曬太陽的悠閑人們，他們并不都是富裕的。他們可能把前一段工作掙來的錢都花在度假上。什么是社會文明？依我的理解，就是盡量使人們沒有生活之憂，就像歐洲的高福利生活。有些人甚至不知道下一頓飯?jiān)谀睦铮麄兗词股陨月楸宰约阂惨两谧匀恢赖南硎苤??！?/p>

我：“這倒像中國的道家風(fēng)范。一些注重養(yǎng)生的瀟灑先生每天太極氣功，養(yǎng)花弄鳥，不問鼎仕途，事業(yè)心更是渺渺蕩蕩。”

森：“我想在任何社會形態(tài)中，親近自然都是文明的一個(gè)重要方面?！?/p>

我：“是的?？墒怯H近自然也是東西方有別的。西方人親近自然是他們獨(dú)立開放的性格使然，是他們文化中正面的體現(xiàn)。而在東方的中國，親近自然帶有消極隱逸的味道，是他們文化中負(fù)面的體現(xiàn)。”

喝完咖啡，我們穿過廣場，沿著一條小巷走下去。拐一個(gè)彎，再拐一個(gè)彎，赫然看見大街旁矗立著一座大教堂，里面正傳來高亢嘹亮的贊美詩歌。這是一座哥特式的古老教堂，外墻雕塑繁復(fù)富麗，高高的尖頂明顯超過了周圍所有的建筑。我和森輕輕走進(jìn)拱門，站在最后一排靜靜聽歌。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過去，祭壇映在一排彩色豎窗前，主耶穌在十字架上受苦受難。再仰臉看看頭頂上方高高的空間，我的心底升起一股向上祈望的宗教激情。祭壇前的弟兄姊妹拿著歌本，在集體唱誦贊美詩歌。沒有鋼琴伴奏，沒有復(fù)雜的和聲，這單一洪亮的贊美歌聲背后，仿佛就是空空渺渺的天堂。然后，由牧師引領(lǐng)大家做禱告。我和森都低頭靜聽，最后說了“阿門”，走出了教堂。

我有點(diǎn)疑惑：“中國人講究集體意志，日本人講究團(tuán)隊(duì)精神，那是出了名的。以前我認(rèn)為只有東方民族才會這樣。剛才聽了教堂里的集體唱誦，才發(fā)覺西方音樂（包括交響樂）也能很好表現(xiàn)西方人的團(tuán)隊(duì)精神。可我怎么又覺得他們每個(gè)人仍是獨(dú)立的？”

森：“我想他們看中的目標(biāo)不是樂隊(duì)指揮，也不是團(tuán)隊(duì)本身，而是一種基督教般的形而上的精神。”

我：“基督教般的形而上的精神？哦，對啊，有一種思想境界把他們統(tǒng)一到天堂里去。怪不得他們的歌聲高亢而奔放，在團(tuán)體契合之中仍有個(gè)人的追求。”

森：“他們不是理智地同一，而是陶醉地同一。這跟東方人的集體精神還是不同的。”

我：“還有，西方的宗教跟中國的宗教就是不一樣。歐洲的教堂建在城市中心，中國的佛寺大都建在荒山野嶺?！?/p>

森：“這是因?yàn)榛浇淘跉W洲是主流文化，佛教在中國不是主流文化?！?/p>