我：“那是杜撰的。歷史上到底是否真有這么一個香妃還搞不清楚?！?/p>

森：“我覺得不好理解，清朝離我們也不遠(yuǎn)，清朝皇帝是否真有一位香妃？史書上怎么就沒記載呢？”

我：“那是封建社會嘛，皇帝被包裝得像哲學(xué)概念一樣抽象，動作遲緩，面無表情，目光寧遠(yuǎn)，那沖虛的威嚴(yán)好像涵蓋了世間萬物；而他日常生活的細(xì)枝末節(jié)，則被隱蔽在神秘的身后?！?/p>

森：“說來也是。帝王生活最感性的一面就是后宮的嬪妃，她們從來都是影影綽綽，不示世人的?？扇绻嬗幸晃诲由眢w會發(fā)香，那肯定是挺轟動的事?！?/p>

我：“挺轟動的事？你以為是傳媒時代?。壳宄〉鄞_實(shí)有一位維吾爾族妃子，歷史上關(guān)于她的傳說撲朔迷離?！?/p>

森：“從流傳下來的《香妃戎裝像》、《威弧獲鹿》手卷看，這位香妃以男性裝扮或策馬持箭的形象示人，不禁令人眼前一亮。在普遍陰冷萎靡的清宮女子中，她那蓬勃的生機(jī)顯得特立獨(dú)行。她那抑制不住的天然野性，即使隔著重重宮闈，仍給世人透露出一絲生氣?！?/p>

我：“但據(jù)說《香妃戎裝像》也是后人給那幅畫起的名稱。而《威弧獲鹿》中畫的是乾隆帝和容妃和卓氏一起狩獵，至于容妃是否就是傳說中的香妃，史學(xué)家還說法不一。”

森：“不管史學(xué)考證如何，光這個話題就令人著迷。先當(dāng)香妃是真實(shí)存在的吧，這個夜晚我們來一出戲劇性的對話怎么樣？”

我被森吊起味來：“好啊，我們一定比電視劇演得好?！?/p>

我把電視機(jī)設(shè)為靜音，端來一瓶紅酒。我們就坐在沙發(fā)上，喝了幾口紅酒，渾身輕飄起來。再拿來書上的文字作腳本，我們邊看著電視里的清宮片，邊開始瘋狂地想像。一出話劇就此拉開帷幕。

森：“香妃原名叫買木熱?艾孜姆，1734年生于新疆喀什，自幼身體就散發(fā)著沙棗花香?！?/p>

我：“莫非她的前生曾是風(fēng)姿綽約的花木？”

森：“買木熱?艾孜姆長大后被維吾爾人稱為‘伊帕爾汗’，也就是香妞、香姑娘。她長得豐滿光鮮，英姿颯爽，渾身散發(fā)著奇芳異馥?！?/p>

我：“比之于動物易受人類馴化，花木是更野性的東西。它們矜持固執(zhí)，秉性難移，挑剔環(huán)境，寧愿遭人類攀折枯死，也不愿在異土他鄉(xiāng)舒展開花?！?/p>

森：“進(jìn)入清宮的伊帕爾汗也倔強(qiáng)執(zhí)拗，無視世故，不近人情?！?/p>

我：“據(jù)說她初次進(jìn)宮見乾隆，玉容未近，芳?xì)庀纫u，沁人心脾，令乾隆心馳神迷。”

森：“但她卻不肯向皇上行禮，只因別離故土而淚眼盈盈?！?/p>

我：“以她粗獷的西域背景和野性人格，她一時的違拗都是很自然的?！?/p>

森：“她漠視朝綱，不服帝命，甚至袖藏白刃，對前來親近她的乾隆拔刀行刺。她真是做好了殉身的思想準(zhǔn)備，足見她的剛烈難犯。”

我：“但私底下她卻思念故土，凄然流淚。由于心系故里，肉身所棲居的宮殿反而成了荒涼之境。皇宮里豪華斑斕的儀式，對她而言都是蒼蒼茫茫的虛幻視像?！?/p>

森：“也許是降生廣袤無垠的西域，體附大自然的芳香，這個異族香女的性情格外真篤，絕不因榮華富貴而委曲求全?！?/p>

我：“自愿瀕死是心靈的本真樣態(tài)，把心靈嵌入綱常秩序和富貴謀求是人的自我欺騙。她以異樣的風(fēng)姿孑然穿梭于恢弘的皇宮，成為活著的行尸走肉，已死的香魂玉身?！?/p>

森：“但對于乾隆她又是怎樣一種誘惑？！乾隆從一開始就傾心于她體香的奇異，原諒她行為的奇異?！?/p>