我在新疆曾經(jīng)多次參加過維吾爾人的“刀郎麥西來甫”，那是歌與舞的海洋?！暗独甥溛鱽砀Α笔蔷S吾爾族刀郎人的狂歡節(jié)，這狂歡節(jié)可以在古爾邦節(jié)舉行，也可以在婚娶時舉行；可以在孩子長大割禮時舉行，也可以在雙方達(dá)成和解時舉行。這個狂歡節(jié)沒有時間和日子的限定。

開始的時候，他們也不跳，十幾個人席地而坐，圍成一圈，點(diǎn)起了篝火。這時，一個人在弦子的伴奏下開始吟唱，這是用歌聲呼喚人們來參加“麥西來甫”。那聲音和緩悠揚(yáng)，有點(diǎn)像蒙古人的長調(diào)，但和蒙古人的長調(diào)不同的是，他們唱到高亢之時能撕云裂帛，就如云雀迅疾刺向天空；唱到低回之處卻嗚咽細(xì)膩，能像蒙古人的馬頭琴那樣如泣如訴。他們的歌聲有時像哭，有時像笑，有時在訴說，有時在呼喚，無論是傷感還是快樂都不知道從何而來，向何處去。

所有的樂器都調(diào)好了絲弦，

酒壺和酒杯也都擺設(shè)齊全。

沒有你呀，我心頭惆悵，

來吧，讓我們一起作樂尋歡。

那歌聲優(yōu)美，嗓音渾厚，綿綿悠長。接著大小手鼓一起敲響，各種樂器一起彈奏，人們會從四面八方循著歌聲和音樂而來。當(dāng)他們聚集在一起的時候，他們會一起唱，唱著唱著就踏著節(jié)拍跳了起來。女的高舉著雙手，寬大的衣袖像散開的花朵；男的甩動著雙臂，瀟灑的舞姿就像雄鷹展翅。男人的雙臂拉開似彎弓，退步佇立似瞄準(zhǔn)；女人雙手遞上似送箭，退步眨眼似鼓勵。男女之間一會兒肩膀緊靠，一會兒旋風(fēng)似的閃開。隨著鼓點(diǎn)，舞蹈會越來越快，越來越激烈。

你的牙齒像瑪瑙一樣寶貴，

你的嘴如含苞欲放的玫瑰，

你出大門走過來，

花花世界都往后退。

你是我生命之源泉，

你是我財富之積淀。

盡情地玩吧大眼睛，

我們都是石榴的花瓣。

刀郎舞的第一組動作叫“且克脫曼”，腳步沉穩(wěn)有力，膝部彎曲起伏顫動，這是刀郎舞最典型、最獨(dú)特、最有韻味的動作；刀郎舞的第二組動作叫“賽乃姆”，和第三組的“賽勒克”與維吾爾民間舞蹈同屬一種范疇。“賽乃姆”融合了古代西域民族舞蹈的精華。刀郎舞的最后的部分叫“色勒利瑪”，快速旋轉(zhuǎn)讓人眼花繚亂。如果你參加了刀郎人的“麥西來甫”，當(dāng)你看到美麗的刀郎姑娘，旋轉(zhuǎn)開來像綻放的石榴花一樣，你不由得會想起白居易的那首詩：

胡旋女，胡旋女，

心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。

弦鼓一聲雙袖舉，

回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲，

千匝萬周無已時。

這首《胡旋女》，正是刀郎舞“色勒利瑪”的寫照。陶醉，癡迷，癲狂，自然流暢，絕對沒有表演的成分。我的舞蹈只為了我自己，我為我狂，我為我舞，我的舞蹈我做主，天地都因我而存在，萬物都因我而旋轉(zhuǎn)，不知疲倦，放縱無覺，與曲同死，與樂同樂。維吾爾刀郎人的舞蹈讓人癲狂，歌聲卻讓人魂牽夢繞，讓人著迷，讓人忘記了自己。

為了慶祝團(tuán)長的婚禮或者說為了慶祝勝利渠完工，我爹他們和維吾爾刀郎人一起舉辦了麥西來甫。我爹他們肯定沒有想到勝利渠挖完了，更累的活兒來了，那就是開荒。

勝利渠完工后可以灌溉45萬畝土地，沒有這么多土地就要開荒，接著我爹他們就要進(jìn)行大規(guī)模的開荒了。其實，開荒和挖渠是不可分割的，開荒后又要挖渠，荒地在哪里，渠就要挖到哪里，周而復(fù)始的，渠通水了還要在渠兩邊種樹，有渠的地方就有樹，這些繁重的體力活累壞了多少兵團(tuán)人呀。

那些樹長大長高變成了林帶，成為農(nóng)田的防風(fēng)林。一個荒涼的地方幾年的工夫就變成了林帶成行，果園成片，麥田似海，變成了綠洲。一條渠就能讓荒原變成了綠洲，讓戈壁灘變成了果園，對于當(dāng)年的兵團(tuán)人來說再累也是值得的。這無疑是一個壯舉，他們有理由為此而驕傲。

在解放軍進(jìn)疆后的十年內(nèi)，所有的工作都是圍繞著水進(jìn)行的。水成了工作的重點(diǎn)。水從哪里來？從新疆的大大小小的河流中來，把那些并不充沛的河水通過一條渠引向荒原，然后開墾荒地。這幾乎成了進(jìn)疆后所有部隊的一種開荒的模式。所以，一條渠的貫通便成了當(dāng)年媒體最重要的新聞。如果我們翻閱一下50年代的《新疆日報》，我們會發(fā)現(xiàn)從1951年到1961年的十年中，關(guān)于某條渠被挖通放水的新聞每一年都有，而且都占有著顯著的地位。