秦安疆問我，胡連長怎么不見了？買買提翻譯笑笑說，沒事，阿伊古麗是想和胡連長好好單獨談談。葛大皮鞋說，我們胡連長的維語并不好，他們怎么談呀？翻譯說，沒事，不用語言可以用眼睛，可以用手勢交談。翻譯這樣說，我哈哈大笑起來。

下部分

當年團長在地窩子里結(jié)婚成了整個荒原的大喜事。維吾爾人借著團長的婚禮慶祝土改完成，我爹他們借著團長的婚禮慶祝勝利渠挖通。這樣，一個人的結(jié)婚就不是一個簡單的婚禮了，無論是維吾爾人還是漢人都需要通過這個婚禮來慶祝一下，來放松一下。馬指導員說秦安疆為團長的婚禮還寫了詩，這首當年發(fā)表在黑板報上的詩，后來在秦安疆的詩集中也找到了，詩是這樣寫的：

地窩子，戈壁房

冬天暖，夏天涼

避風沙，擋太陽

地窩子，當新房

新媳婦，地下藏

摟進懷，看月亮

--賀團長新婚

“摟進懷，看月亮”這就比較形象，因為地窩子都有天窗，摟著新娘躺在床上的確能看到月亮。難怪馬指導員多年以后記不住詩的全部了，卻還記得“摟進懷，看月亮”的詩句。

據(jù)馬指導員說，維吾爾刀郎人為了慶祝團長的婚禮，還特地舉辦“麥西來甫”，還唱了“木卡姆”。這在當?shù)厥且环N極為隆重的儀式。一般情況下，舉辦“麥西來甫”很平常，維吾爾人隨時都會舉辦的，但唱“木卡姆”就不是經(jīng)常的事了?！澳究贰笔且环N集歌、舞、樂為一體的大型音樂套曲，要唱完需要很長時間；而“麥西來甫”只是“木卡姆”的一部分，多由一些短小、歡快的歌舞曲組成。

“木卡姆”在古阿拉伯語中是“聲音”的意思，在著名的新疆“木卡姆”中，人們把“穹乃合曼”（大曲子）當成“木卡姆”的第一部分；“達斯坦”（敘事詩）是“木卡姆”的第二部分；“麥西來甫”是“木卡姆”的第三部分。

維吾爾刀郎人的喜、怒、哀、樂溢于言表，開朗、坦誠、幽默，能歌善舞。一般情況下“麥西來甫”可以隨時舉辦，這種聚會可以獨立進行?！胞溛鱽砀Α痹诎⒗Z中，就是“聚會”的意思，在維吾爾語中專指“快樂聚會”或者“舞會”。從馬指導員的敘述中可以看出刀郎人為他們舉行的“麥西來甫”和新疆其他地方的“麥西來甫”有所不同，它應該叫“刀郎麥西來甫”，他們的木卡姆也應該叫刀郎木卡姆。

“刀郎木卡姆”當?shù)厝朔Q為“巴雅宛”，意為“戈壁荒漠、荒野、原野”，“刀郎木卡姆”是書面語，他們從不說“唱木卡姆”而說“喊巴雅宛”?！暗独赡究贰笔鞘彝獾?、荒野中的音樂。

后來我們稱“刀郎麥西來甫”為“刀郎舞會”，或者叫“跳刀郎舞”?！暗独甥溛鱽砀Α北绕渌S吾爾的“麥西來甫”更加熱情奔放。在刀郎人的舞會上，維吾爾刀郎姑娘會主動邀請客人跳舞，這和新疆其他地區(qū)不太一樣。在新疆其他地區(qū)，按照伊斯蘭教的習慣，女人出門都要蒙面紗，避嫌，不和陌生男子說話，邀請一起跳舞更少見。但是，刀郎地區(qū)的維吾爾人不一樣，由于刀郎人生活在偏僻之處，交通不便，與外界交往很少，受到的宗教影響相對少些，再加上環(huán)境和生活的需要，刀郎女子不得不和男子一起勞動，也就有了和男子一起參加娛樂活動的機會。刀郎女子性格開放，開朗、熱情，不蒙面紗，在舉行“刀郎麥西來甫”時，男女一起縱情歌舞，在舞會上姑娘們會主動邀請客人跳舞。