序言 龔鵬程 著名教育家、頂級學(xué)者

在談儒家思想時(shí)，許多人都會(huì)強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)問并不只是一套玄思或言說，它具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。所謂：“讀圣賢書，所學(xué)何事？”讀書不光要明理，更須把所明之理具體表現(xiàn)在為人處事上，故讀圣賢書，目的是學(xué)圣人那般讓自己也努力成為圣賢，否則就只是口耳記誦之學(xué)，與自己的身心性命無關(guān)。

這個(gè)儒學(xué)的基本原則，相信沒有人不明白，但落在具體實(shí)踐層面卻又怎么樣呢？

大部分人其實(shí)仍只是在理論上明白了、在言說上強(qiáng)調(diào)了而已，在具體為人處事上如何表現(xiàn)圣賢氣象，恐怕甚少人在此自我要求。因此，儒家所講的修齊治平之道，根本在“修身以為本”這一關(guān)上就極少人真去實(shí)踐，實(shí)況如此，儒學(xué)焉能復(fù)蘇乎？

古今人情相去不遠(yuǎn)，今人以具體實(shí)踐成圣成賢為難事，古人應(yīng)當(dāng)也是如此。但古代有一個(gè)儒學(xué)實(shí)踐的環(huán)境，現(xiàn)今則無。什么環(huán)境呢？

人從小在家庭中長大，家庭的父母兄弟戚屬關(guān)系、人與人相處的倫理要求，在一個(gè)基督教文化中，跟在一個(gè)儒家文化社會(huì)中，當(dāng)然就會(huì)顯現(xiàn)為全然不同的倫理實(shí)踐環(huán)境。人自幼在這樣的環(huán)境中成長，真是“蓬生麻中，不扶而直”，許多人生態(tài)度、價(jià)值觀、人際關(guān)系中權(quán)利義務(wù)的審擇分寸，皆自然塑就矣！

于是，在以君子之道為家庭倫理環(huán)境中長大的小孩，對君子之道的實(shí)踐，可說太半是“少習(xí)若自然”的，不必困知勉行，自然在其行為上就表現(xiàn)符合儒家君子之道的德行。中國社會(huì)上許多老百姓，可能根本不識字，也沒讀過《論》《孟》，但其溫厚誠篤、父慈子孝、兄友弟恭，正體現(xiàn)著儒家的儒理精神，即因傳統(tǒng)社會(huì)原有這樣一種文化環(huán)境在協(xié)助他，使其如此。