現(xiàn)代化號(hào)稱進(jìn)步，由倫理情境上看，卻其實(shí)是個(gè)大殘破、大悲哀之局?，F(xiàn)代人身心之不健全、缺乏基本教養(yǎng)、不善與人相處，許多都肇因于家庭之殘破。古時(shí)若批評(píng)一個(gè)人「沒(méi)家教」，是很嚴(yán)重的事，現(xiàn)代人則幾乎都沒(méi)什么家教，因?yàn)榧乙巡荒艹袚?dān)基本倫理實(shí)踐場(chǎng)域之功能。

古時(shí)，一個(gè)人若外出遭到挫折，家也可提供休養(yǎng)生息、撫慰心靈之作用，親情畢竟是最好的療傷劑?，F(xiàn)代家庭亦無(wú)此功能，有時(shí)家庭反而成了風(fēng)暴的中心。家庭暴力頻傳，家庭又隨時(shí)會(huì)拆散、重組，單親或不斷變動(dòng)的親屬關(guān)系，構(gòu)造了極復(fù)雜錯(cuò)亂的倫理情境。

因此，現(xiàn)代之后的倫理課題，早已不是“五四”到三十年代那樣，要號(hào)召人離家出走以實(shí)現(xiàn)自我了。相反的，是要靠著重建家庭在倫理實(shí)踐中的角色，來(lái)改善現(xiàn)今人類之倫理處境。

想重建家庭，儒家思想的資源當(dāng)然最重要。而家庭之倫理功能若不能恢復(fù)，復(fù)興儒學(xué)，事實(shí)上也是空談。相對(duì)于全球化，普遍倫理、生態(tài)思想……等，家庭似乎只是個(gè)小題目，但登高自卑、行遠(yuǎn)自邇，恐怕我們還應(yīng)該先由關(guān)注這個(gè)看起來(lái)小的題目開(kāi)始。

家庭倫理的核心是孝道。故復(fù)興儒學(xué)、治療現(xiàn)代社會(huì)、重建人文精神，一切的一切，其實(shí)都該從重新恢復(fù)孝道開(kāi)始。不此之圖，東拉西扯，皆是游談、戲論。

翔非兄這本《新孝道》，正是在這個(gè)意義上格外具有價(jià)值。他以重讀、細(xì)講《孝經(jīng)》的方式，讓人發(fā)現(xiàn)孝的真諦以及它永恒的意蘊(yùn)，其實(shí)比我上文所說(shuō)更為深邃。我只從現(xiàn)代社會(huì)重建的角度談孝，不免仍有實(shí)用主義的功利之嫌。不過(guò)，由于現(xiàn)代人比古人更需要講孝道，故特就此申論，以提醒讀者。是為序。