于是他們懷疑這個(gè)古文本，認(rèn)為是后人偽造的。實(shí)則，這個(gè)說(shuō)法值得商榷。但在20世紀(jì)，這個(gè)疑古的思想演變成了一個(gè)風(fēng)潮，專(zhuān)門(mén)有一個(gè)學(xué)派就是號(hào)稱(chēng)疑古派的。他們的影響極大，嚴(yán)重質(zhì)疑一些典籍的真實(shí)性?，F(xiàn)在看來(lái)，他們?cè)趯W(xué)術(shù)上造成的冤假錯(cuò)案太多了。除此以外，他們還造成了一般中國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)的不信任和抵觸心理。

這個(gè)學(xué)派的代表人物是錢(qián)玄同。為了強(qiáng)調(diào)他的觀點(diǎn)，他甚至改了姓，叫疑古玄同。他也是新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)有力的支持者，胡適說(shuō)有這樣的前輩支持我，我才感覺(jué)自己腰桿硬。他還有一個(gè)說(shuō)法，把中國(guó)文字變成羅馬字母，后來(lái)搞拼音的目的也是為了逐步取代漢字，并不是為了方便讀音那么單純?，F(xiàn)在看來(lái)這些做法是非常偏激的，破壞力極大。

懷疑傳統(tǒng)文化的做法在民國(guó)的時(shí)候很是風(fēng)行?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人的民族感情問(wèn)題，一度有所收斂，但沒(méi)忍耐多久，就又爆發(fā)起來(lái)了，直至全國(guó)范圍的刨祖墳、批孔。很多現(xiàn)在的老年人（當(dāng)年的年輕人）都深受影響?，F(xiàn)在有人說(shuō)矯枉必須過(guò)正，偏激的認(rèn)識(shí)是可以理解的，似乎當(dāng)時(shí)只能這么做。他們把激進(jìn)當(dāng)成了基本可以肯定的潮流。這是個(gè)問(wèn)題。

臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育比大陸做得要好，但同時(shí)我也要講，臺(tái)灣的文化有很重的胡適等人的影響痕跡。他們影響了臺(tái)灣文化的主要潮流。胡適活著的時(shí)候，不可能研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的義理部分。那個(gè)時(shí)候臺(tái)灣只有一個(gè)歷史語(yǔ)言研究所，不涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神、哲學(xué)的研究。胡適就說(shuō)過(guò)，中國(guó)有哲學(xué)嗎？他在晚年還是這樣認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化就是他說(shuō)的那樣，中國(guó)文化事事不如人，沒(méi)什么有價(jià)值的思想、哲學(xué)。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育有這個(gè)背景。直到2002年，臺(tái)灣的中央研究院才正式成立了“中國(guó)文哲研究所”，這是耐人尋味的。

很多人的文化立場(chǎng)是站在西方一面的，沒(méi)有幾個(gè)人站在中國(guó)文化的立場(chǎng)上。以在海外頗有影響的新儒家來(lái)說(shuō)，基本上是用西方的思維來(lái)梳理中國(guó)的傳統(tǒng)文化。最著名的新儒家代表人物基本都有美國(guó)的學(xué)術(shù)背景，擁有西方的學(xué)位。這基本是一個(gè)新儒家的共同特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)被分析來(lái)分析去，給化解掉了？這是個(gè)問(wèn)題，也是個(gè)現(xiàn)實(shí)，它會(huì)極大地影響青年人理解儒學(xué)的方式。