我們與古人有何不同呢？教學(xué)內(nèi)容固然是個問題，教學(xué)環(huán)境和氛圍也是個問題。我們回過頭來看經(jīng)文，“仲尼居，曾子侍”，這個氛圍一下子就出來了。所以這六個字就是古代儒家的教育方法。儒家的教學(xué)目的是圍繞做人展開的。今天我們在做人方面的教育總的來說是不盡如人意的，與我們今天的教育方法也有很大的關(guān)系。怎么樣去生活？怎么樣去做人？做人不能靠說教，“仲尼居，曾子侍”，仲尼后面是一個“居”字，曾子后面是一個“侍”字，這是儒家的禮。儒家對待弟子就如同自己的親人，不這樣的話，教師所傳，弟子所受，都會把握不住。這也是一個要點，我們讀經(jīng)典的時候要是能想象一下“曾子侍”，能把這個狀態(tài)調(diào)出來，我們的收獲就和一般的閱讀者不一樣了，就會有一種身臨其境的感覺。

懷疑傳統(tǒng)的破壞力

“以順天下”，按今文本的解釋是使天下順，使天下人順從，這個解釋有一定扭曲，不是特別的順暢。古文本解釋為“訓(xùn)”，解釋得非常合理。解釋經(jīng)文當(dāng)感覺很困難的時候，你看看其他的文本，可能是那個文本的解釋更加準(zhǔn)確，這樣就順暢起來。以訓(xùn)天下，用先王的要道來引導(dǎo)天下，“民用和睦，上下無怨”。

說到這里，我們順便談一下今文本和古文本的問題。古代的文獻(xiàn)很多都很通俗，上古的文獻(xiàn)在傳承過程中不僅一個文本。漢代以前用古文（秦始皇以前的文字）傳抄的文本，叫古文本；用今文（漢代隸書）抄寫的文本，叫今文本。歷代一些研究者發(fā)現(xiàn)同一部經(jīng)典，有些古文本的內(nèi)容就用詞通俗，今文本就古雅一些。