“士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義”，上文提出了面對(duì)無(wú)道，要向天子、諸侯、大夫去提意見(jiàn)。問(wèn)題是，按什么標(biāo)準(zhǔn)提意見(jiàn)？憑什么？現(xiàn)在孔子說(shuō)出來(lái)了，是“義”，道義?？鬃诱f(shuō)，有給自己提意見(jiàn)的朋友，自己就不會(huì)失去榮譽(yù)；有給自己提意見(jiàn)的兒子，作為父親的就不會(huì)做出不符合道義的事情來(lái)。這些話都太重要了！

首先，他指出，父親會(huì)犯錯(cuò)。后來(lái)歷史上流傳的“天下無(wú)不是的父母”，看來(lái)是不符合孔子的意思的。

其次，說(shuō)出孝子的修養(yǎng)中要有義。義是你的防線，觸動(dòng)這個(gè)的時(shí)候要對(duì)父母的做法進(jìn)行反思，把你的意見(jiàn)表達(dá)出去，絕不是一味唯唯諾諾地服從。你完全聽(tīng)一個(gè)人的，不分青紅皂白你聽(tīng)我的吧！憑什么??？因?yàn)樗歉赣H？這很讓人壓抑。做父親的也是普通人，普通人也什么毛病都有。他自己都有矛盾，這是正常人的狀態(tài)。面對(duì)這樣的父親，子女會(huì)感到很委屈，感到壓抑?，F(xiàn)在孔子說(shuō)了“當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君”，仿佛一道閃電劃破了沉悶的天空。這是義的力量打破了不合理的局面！作為大臣、作為子女，你有你的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

可是這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)“義”是從哪里來(lái)的？是不是人的師心自用？絕不是，這需要教育的培養(yǎng)，這就是師道或者道統(tǒng)的力量了。在這里忠臣孝子找到了他們判斷是非的尺度。

老百姓的孝道

“用天之道”，用是利用、借用。天之道是什么？是春夏秋冬??！是它們表現(xiàn)出來(lái)的自然規(guī)律?！拔逦弧崩?，各個(gè)階層的人的表現(xiàn)是不一樣的；庶人已經(jīng)不是貴族了，士以上都是貴族，庶人是最普通的人。最普通的人干嗎呢？用天之道，靠天吃飯，一般是勞作，需要付出體力勞動(dòng)。“分地之利”，這個(gè)“分”字，唐玄宗解釋是把土地分成五等，此言差矣。住的地方要么在南方，要么在北方，土地用你分五等嗎？“分”這樣講不對(duì)，這個(gè)“分”應(yīng)當(dāng)講作“分享”才是。“分地之利”就是分享大地帶來(lái)的農(nóng)作物。天之道，地之利，指的是天的四時(shí)變化，包括日月星辰，潮起潮落，看月亮，看云彩什么的；地是地產(chǎn)的農(nóng)作物，產(chǎn)出許多對(duì)人有用的東西，動(dòng)植物都算上，這是大地帶來(lái)的利。