孔子在這里是把貴族之學(xué)拿下來，轉(zhuǎn)彎把文化之根扎到民間去。自孔子以后中國結(jié)束了政教合一的狀態(tài)，教落到了儒家的手里。儒家無權(quán)無勢，像上文我們提到的襄楷那樣的一個普通布衣憑什么說“天子不孝”？他的自信從哪里來？就是從內(nèi)心對真理的把握而來！這要感謝孔子的偉大，他被稱為“素王”，他沒有天子的權(quán)勢，但卻握有真理。后世的皇帝只能給經(jīng)典做注釋，但不能另起爐灶，撰寫經(jīng)典?；实蹖懙氖鞘ブ迹梢杂绊憞业闹贫冉ㄔO(shè)、法律的制定，但不能成為人的精神導(dǎo)師，不能造作人文經(jīng)典！歷朝歷代的中國人都在讀這些經(jīng)典，它們影響了中國人的精神面貌，但這個不是法律，不是來自皇權(quán)！孔子把整個的文化資源都交到民間去。所以這五位我們不能非?？贪宓貙Υ瑧?yīng)當(dāng)靈活地對待，這不是我們在這里故作靈活。孔子當(dāng)時講的就是這個用意，孝道是任何人不得違背的最高真理。

開啟人性里蘊含的力量

“先王見教之可以化民也”，可以讓老百姓受到教化。

“是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁”，這個排比句有幾個點需要注意：一個是它談的這種道德品質(zhì)是什么？博愛、德義、敬讓、禮樂、好惡。這是品質(zhì)，這都很熟悉。這里談的博愛，沒說只孝敬自己的父母，是說地位高的人要做出表率來。

何謂先之？就是率先，要有人去做。誰來做？社會的精英來做。孝道的推廣要從精英去推廣。何止孝道的推廣呢？什么樣的文化運動都是由精英去推廣的，凡事總得有個開始，凡事的開端都是少數(shù)人在做，哪有開端就大家一起做的？那叫開端嗎？開始少數(shù)人，那么開始這些少數(shù)人是精英還是大眾呢？精英?。∫驗橹苯芋w認(rèn)天道的是精英。這需要教育，人是需要教化的。但我們馬上就解釋一下，這個教化并不是讓你得到一個外在于你的東西、強加給你的東西。