“父子之道，天性也，君臣之義也”，父慈子孝，固然是天性使然，君臣之義，如何也是天性呢？我們現(xiàn)代人很難接受這個(gè)邏輯。但古人是不是很荒謬呢？不能這么看。這里面談君臣之義與夫子之道同樣是人的天性，是從一個(gè)龐大的系統(tǒng)來(lái)看的。這個(gè)系統(tǒng)里面，所有的人都是有關(guān)聯(lián)的，在對(duì)待生命的問(wèn)題上，都是有共同的感受的。正是共同的體認(rèn)基礎(chǔ)，人和人才能和睦相處。社會(huì)關(guān)系當(dāng)然不同于親情關(guān)系，但良好的親情關(guān)系對(duì)社會(huì)關(guān)系的和諧相處有積極的影響，這是毫無(wú)疑問(wèn)的?，F(xiàn)代人給人群定義傾向于分門別類、區(qū)別對(duì)待，這樣往往忽略了人群的整體性。因此，我們不能用現(xiàn)代的分類標(biāo)準(zhǔn)來(lái)簡(jiǎn)單地否定社會(huì)關(guān)系和親情關(guān)系的聯(lián)系性。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)否定親情，只強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性（階級(jí)性）的年代，結(jié)果造成了對(duì)人倫的破壞，而社會(huì)建設(shè)也未能達(dá)到目的。

“父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，這是講要尊崇圣人之教，圣人之教是直接從親情入手的。極左路線盛行的時(shí)候，一度倡導(dǎo)的就是“不敬其親而敬他人”，“不愛(ài)其親而愛(ài)他人”，付出了慘重的代價(jià)。

“以順則逆”，“順”是“訓(xùn)”，是說(shuō)“不敬其親而敬他人”，“不愛(ài)其親而愛(ài)他人”。以這種道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)天下的話，就是逆著天道而行。

“民無(wú)則焉”，那就是老百姓沒(méi)有什么依靠，沒(méi)有什么原則了，這個(gè)國(guó)家就亂了。

“不在于善，而皆在于兇德”，這個(gè)時(shí)候，狀態(tài)沒(méi)有在善行的軌道上運(yùn)行，表現(xiàn)出來(lái)的都是不好的品德。