從引鎮(zhèn)開始，燕雀、流云、僧人們都以各自的方式向終南山靠近，這座山能給予人的力量超乎人們的想象。眾多朝拜終南山的游人、香客都會(huì)從這里經(jīng)過，補(bǔ)充給養(yǎng)，然后向南經(jīng)過大峪口，開始進(jìn)入終南山。 在引鎮(zhèn)的街道上，你只要稍微留心就能發(fā)現(xiàn)有不少穿著道袍、僧衣，或者衣衫破舊但是顯得很古樸的人。他們或許就是你要找的修行者，正在鎮(zhèn)子上購置一些日常用品。你覺得毫不起眼的一個(gè)人，他的師父很可能是一個(gè)讓你覺得如雷貫耳的大人物。 現(xiàn)在明居士需要先在引鎮(zhèn)停下來，思考自己的最終選擇和方向。當(dāng)他決定進(jìn)山的時(shí)候，按照他的話說，那時(shí)候因緣才具足了。行走并不在于去過多少山，到過多少寺，身心即是寺宇；我們在這里修行，生活，如果將目光放在外界或表象，只會(huì)找錯(cuò)了方向。

都市生活的經(jīng)歷讓他有更為從容的性情，只有領(lǐng)會(huì)世間之道，才能談得上看破與出世。事物之間的隱秘關(guān)系，修行所要經(jīng)歷的漫長道路，除此之外別無所求，這種簡單的道理并不復(fù)雜，但是體會(huì)它和證悟它則成為很多修行人乃至高僧們的一個(gè)重要關(guān)口。 看破塵累，讓自己的心變得簡單，這是任何人都能想明白的一個(gè)道理，有時(shí)候卻需要用十年、二十年的時(shí)光去修證它。生活在山中的僧人、道士，或者慕名進(jìn)山朝拜的香客，他們最首要的任務(wù)仍然是要使自己的心變得簡單。只有變得簡單才能明凈，超脫。不只是凡人如此，古代的高僧也必須經(jīng)歷這個(gè)過程才能最終證悟。 變得簡單，對于生活在城市里的人來說是一種學(xué)問或者類似瑜伽班、減壓課程、情緒管理的培訓(xùn)或教育。但是對于修行者來說，是一個(gè)不能回避的根本問題。這也是明居士在某段時(shí)間內(nèi)的一個(gè)目標(biāo)，雖然他并沒有像現(xiàn)代人那樣給自己制作一張時(shí)間表。

他是很少看鐘表的，因?yàn)槟侵淮硪环N物理意義上的時(shí)間。他對時(shí)間的變化越來越淡漠，他一天中只看早晨的晨光，正午的樹木影子，以及黃昏的落日。對時(shí)間的理解并非來自機(jī)械計(jì)時(shí)，他并不需要一個(gè)這樣的時(shí)間。累了的時(shí)候，只要抬頭看看天空太陽的位置就能知道時(shí)辰。他說在很早的時(shí)候，人們并非這樣依賴鐘表及機(jī)器，大自然本身所有的靈性法則才是人們真正需要的。 現(xiàn)在，終南山就是這樣的一個(gè)容身之地，一個(gè)適合修行的場所。在明居士面朝南方蒼莽的群山之時(shí)，需要在這里作出決定：下一個(gè)目的地是哪里。 大峪古樸的村落就在終南山的山腳下。從鄉(xiāng)間的公路走到山腳下能聽到泉水轟鳴的聲音。這個(gè)村落是明居士通往終南山的必經(jīng)之地。從這里到達(dá)他的草堂，步行大約需要兩個(gè)小時(shí)，這中間包括二十里崎嶇的山路。這段路上，兩岸都是水流。山泉水潺潺而下，從村邊的水槽里噴涌而出。 當(dāng)他走到大峪的時(shí)候，看到一座山，覺得心里喜歡，沒有多想就決定爬山，好像那座山一直在那里等他。他走了太遠(yuǎn)的路，身心疲憊，現(xiàn)在有這樣一座山在呼喚他的到來。

他說這是一種因緣，那時(shí)身上只剩下幾塊錢，走到引鎮(zhèn)，然后就到了大峪。到了大峪以后開始爬山，上了山之后，似乎一切東西自然而然就都安排好了。 他上山之后問了路人，才知道這座山就是傳說中的終南山。 他慢慢上山，發(fā)現(xiàn)越來越接近自己未來的家了。在此之前他居無定所，到處行走。修行人很多時(shí)候沒有固定的居處，他們在哪里住下來一定程度上要依靠朦朧中的因緣來指引。這個(gè)問題誰也說不清楚，憨山德清在五臺(tái)山的時(shí)候，鳩摩羅什在弘法之前，也都沒有規(guī)定自己一定要住在哪里。他們很長的一段時(shí)間里都在山里到處走動(dòng)，很可能自己也沒有一個(gè)清楚的目的。但這就是他們特殊的生活方式的一部分。