在幾乎走遍了整個中國之后，他逐漸接近了古代隱士們的天堂——終南山。 在進入這座山之前，他在山麓以北的引鎮(zhèn)停留了下來。 引鎮(zhèn)位于終南山北麓的少陵塬畔。這里南接秦嶺，北面就是長安城。它是關中四大古鎮(zhèn)之一，就在唐朝詩人李商隱筆下的藍田以西。它的地理位置決定了它的重要性。而隱士們也喜歡在路過這里的時候順便把要緊的物資帶進山里，或者在這里喝茶、吃點小吃，然后背著布袋朝著南面的終南山慢慢走回去。這群修行人從來不會為時間的多少、路的長短而牽心。有一次明居士說，只要你愿意走，路就有，至于時間那是無關緊要的。 少陵塬在西周時，周大夫杜伯曾封疆于此，稱杜伯國。彼時，鴻鵠于此地高飛；春秋時，隱士們在此居住。關于“鴻鵠”的定義很模糊，黃鵠、黃鶴都是它的名字。而黃鶴則是與道家的神仙飛升有關，它是得道者的坐騎。多次的拜山中，問道之人走到這里就清晰地看到終南山了。

少陵塬南端的興教寺，是唐代樊川八大寺院之首，也稱護國興教寺。664年,著名高僧玄奘法師圓寂，葬于白鹿原；后在唐高宗總章二年（669年）又改葬為樊川風棲塬，并修建了五層靈塔。后來在靈塔的基礎上建起的寺院就是這座興教寺。而這座寺院，在后面關于明居士的人生故事中，與他有著奇特的因緣。 玄奘，這位聞名于中國民間僧俗兩界的法師，看來也與終南山有著緣分。據說他也是去過終南山的。作為中國歷史上著名的法師，他是漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一。他西行取經的故事在中國婦孺皆知，應該算是名氣最大的中國法師了。而他的修行和弘法，同樣與眾多覺悟的高僧、道士一樣，是經歷了極其漫長而艱難的長途跋涉，從長安向西，直至抵達印度天竺才最終完成的。 穿過秦嶺以北的渭河平原，明居士來到終南山北麓的少陵塬畔，引鎮(zhèn)已經就在腳下，再向南走的話，只需要穿過大峪口就能到達他未來的草堂。

那時候他身上只有八塊錢。八塊錢，節(jié)儉一點也只能夠兩天的伙食，這已經是按照修行人較為節(jié)儉的標準來計算的。除非打算只吃一些饅頭，喝山腳下的水，否則也是很困難的。但是真正的修行者從來不為錢的事?lián)?，他們總能有辦法讓自己渡過難關。那一年在深圳的時候，和現(xiàn)在處境差不多，身上只剩下十塊錢。在深圳，十塊錢只夠買一個盒飯。在車流和工業(yè)區(qū)里行走，在人來人往的大街，他問自己:心境是否安然呢？有擔憂有恐懼嗎？ 很多年之后，他在終南山，一碗面，一份粥，回到最簡單的需求之中。但是這段經歷卻不會輕易磨滅，漂泊的生活讓他逐漸接近修行的道路，而在深圳的經歷則讓他體會到了工業(yè)城市與清修的深山截然不同的一面。