一般來說，草廬就是簡(jiǎn)陋的草屋，只需要用結(jié)實(shí)的樹木或者石料穩(wěn)穩(wěn)地扎實(shí)，架起棚屋的框架，然后覆上柴草和木板。這就是簡(jiǎn)單而原始的草廬的搭建方法。住山的人結(jié)廬而居，建造方法從周朝以來幾乎沒有太大的變化。 在元代的時(shí)候曾有一個(gè)叫吳澄的人建造了數(shù)間草屋，世人稱之為草廬，并且很羨慕他山中隱逸的生活。而明朝的開國元?jiǎng)讋⒒苍鴮?duì)這種結(jié)廬深山白云老藤下的生活充滿向往，“草廬不枉達(dá)官車，長日唯消滿架書”。他在隨從朱元璋南征北戰(zhàn)之后，經(jīng)歷了沙場(chǎng)生死、帝國朝代的更換，心中對(duì)這種山居生活充滿神往。更為著名的草廬應(yīng)該是蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮南陽臥龍崗的草廬，“三顧茅廬”的佳話就是出自這里。

草廬是隱士們?cè)谏街械募?，有的修行者把它們建在懸崖邊，風(fēng)吹上去，有人會(huì)覺得它搖搖欲墜，隨時(shí)都可能被吹到山澗中去，十分危險(xiǎn)。有的是建在向陽的開闊地面上，比如明居士的草廬，它每天能很好地享受到陽光的溫暖。 我們花了半天時(shí)間才找到明居士的草廬，于午后到達(dá)。這座院子門口木制的柵欄上掛了一個(gè)寫著“非請(qǐng)勿入”的木牌，字是明居士自己用毛筆寫的。隱士的才能，常出乎我們的意料之外。出生在江南的中醫(yī)世家，他熟稔筆墨，牌子上的字寫得十分漂亮?；谀九频闹甘?，如果沒有邀請(qǐng)或者預(yù)約，最好不要貿(mào)然闖入，那樣隱士會(huì)不高興。 院子的布置很雅致，跨過溪流，是一塊花地，種著牡丹、水仙、核桃樹、桃樹。水渠匯流的地方，他利用地形的高低，借助水勢(shì)建成了幾個(gè)小水塘，水、光都十分充足。水塘里有蓮花，這種花被禪修者認(rèn)為是心性清凈的象征。隱士們借此來抒發(fā)自己所尋求的“出淤泥而不染”的人生境界。 這里的庭院布局很符合中國古代建筑的基本原則。 水道、庭院、竹林、松柏，以及打坐的大石頭，錯(cuò)落有致，層次鮮明，顯得幽靜而自然。綠植長滿道路兩側(cè)，草鞋踏在上面，柔軟而蓬松。 也許是在這里住了太久的緣故，通往草廬正廳的院門的那條路上長滿了茂密的羊齒植物，看起來古老而富有原始?xì)庀?。草廬的門口對(duì)著東方的山，山泉也是自西向東，順著地勢(shì)流向山腳。

這些山里的泉水經(jīng)過明居士砌成的水渠，繞過水塘，最終會(huì)匯流到翠云嶺山口的另一個(gè)山谷延伸出來的河道里。在那里，水會(huì)繼續(xù)向山下流淌，經(jīng)過擂鼓石、嘉五臺(tái)，那是明居士進(jìn)山的路。 明居士的這個(gè)院子是他和山友們一點(diǎn)點(diǎn)建起來的。問他建造這樣的一座草廬需要多少時(shí)間，他說這需要大家的幫忙，僅僅一個(gè)人是做不到的。明居士在山里人緣頗佳，村民或者住山修行的人都樂意到他的院子里喝茶、聊天。 村民來他的院子里，有時(shí)候話不多，只是坐下來說些瑣碎之事。生活節(jié)奏緩慢而有序，每天的時(shí)間、種植作物的時(shí)節(jié)都成熟于胸，不會(huì)因?yàn)椴豢寸姳砗腿諝v而錯(cuò)過時(shí)機(jī)。在中國，隱士本身就是掌握了多種技藝的能工巧匠。寺院里的學(xué)僧、禪師，首先就是一個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)夫，一個(gè)農(nóng)藝師。這些經(jīng)驗(yàn)為禪的開悟提供方法。 種菜、鋤草，這種農(nóng)耕時(shí)代的勞作被僧人們認(rèn)為是開悟的必需。據(jù)說法常禪師參馬祖時(shí)，曾經(jīng)跑到浙江的四明大梅山住茅篷，在山上耕地，種一些芋頭紅薯，想自食其力過上無掛無礙的生活。親身去做，并在勞動(dòng)中體會(huì)身心的寧靜?？磥黼[士們對(duì)此熱衷是有一定的道理的，明居士是這傳統(tǒng)之中的一位。他每天都會(huì)勞動(dòng)一段時(shí)間，在茅草廚房忙碌，或者上山采集一些植物，從不會(huì)讓自己閑著。這樣大的一個(gè)院子，水塘、院墻、石板、花圃都有他勞作的身影，并且技藝已經(jīng)非常嫻熟了。