2 拉薩是中國西藏一座具有1300多年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河的北岸。這里海拔接近4000米，對(duì)修行者或者佛教徒，有著極強(qiáng)的吸引力，每個(gè)人都以去過拉薩為榮。 拉薩距離終南山已經(jīng)很遠(yuǎn)，如果從西安乘坐火車的話，也需要幾十個(gè)小時(shí)才能到達(dá)。而在你乘坐火車進(jìn)入高海拔地區(qū)的時(shí)候，火車上還會(huì)開始供氧，以免旅客因不能適應(yīng)高原的氣壓和空氣稀薄而身體不適。不過，盡管火車能夠把你帶到拉薩，但更多的路還是需要靠自己的雙腳行走。 明居士到達(dá)西藏之后并沒有作長久的停留，從這里向南繼續(xù)前進(jìn)，他的下一個(gè)目的地是喜馬拉雅山和尼泊爾。那塊土地，早在19世紀(jì)就有冒險(xiǎn)家、探險(xiǎn)者開始涉足，但是很少有人真正能弄明白它的神奇之處。

離開拉薩向南，越過雅魯藏布江，轟鳴的河流水聲響徹山谷、云霄。站在那里，一切恍若夢(mèng)中。傳說中的終南山脈向西南方延伸，一直和印度的喜馬拉雅山相連，他不過是走到了家的另一個(gè)方向。 雅魯藏布江北岸，桑耶寺后面的山地，是具有傳奇色彩的青樸修行地。這里的僧人們不得污染水源、傷害動(dòng)物，也不準(zhǔn)砍伐周圍的樹木。在山頂?shù)乃略?，有一個(gè)極其古老的山洞，據(jù)說是一位藏傳佛教的大師蓮花生大士的修行地，據(jù)多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》記載，蓮花生大士曾在公元8世紀(jì)后半期把佛教密宗傳入西藏。 在《本生經(jīng)》里，佛陀曾經(jīng)俯下身來，深切地詢問比丘們，你們要去喜馬拉雅修行嗎？ 對(duì)于這些比丘們的去向，佛陀的表情顯得很認(rèn)真，去喜馬拉雅山修行被認(rèn)為是超越自己的一種行徑。這本書記載的多是關(guān)于釋迦牟尼在成佛之前多次輪回轉(zhuǎn)生的故事，是釋迦牟尼佛化身各種身份在世間行善的故事。現(xiàn)在的《本生經(jīng)》，據(jù)說是由一位斯里蘭卡比丘在約公元前5世紀(jì)根據(jù)僧伽羅文譯本譯寫過來的。

書里提到的喜馬拉雅山區(qū)里的許多山洞、山谷、隱士居住的木屋、浪花飛濺的河流等，在現(xiàn)代的地理區(qū)域內(nèi)已經(jīng)很難找到。不過，有一件事還是可以肯定的，那就是隱士們依舊存在，更多對(duì)自己修行有著嚴(yán)格要求的人也愿意來這里朝圣，而不是僅僅待在寺院里。如果你能找到佛陀曾經(jīng)的修行處，你的經(jīng)歷會(huì)變得不同凡響。 修行人需要依靠自己堅(jiān)定的腳步，去更多地方，并不斷地提升自己的內(nèi)在修為。不斷地行走，是古代的云游僧、隱士們獲得開悟或領(lǐng)悟大道的一種方法。他們?cè)诼喂爬现袊臅r(shí)候，從旅程中獲得靈感。 這次遠(yuǎn)行，明居士到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方就是喜馬拉雅山一帶。2004年前后，他在這一帶度過了幾個(gè)月的時(shí)間。這一帶山中的修行傳統(tǒng)和宗教信仰，被認(rèn)為是保存最完好的一處，古代中國、印度、波斯的許多人都曾來到這里進(jìn)行修行。 喜馬拉雅山是世界上最高大、最雄偉的山脈，這座山與無數(shù)的修行者有著緊密的聯(lián)系。

它位于中國青藏高原的南緣，整座山分布在中國西藏、巴基斯坦、印度、尼泊爾和不丹等國境內(nèi)，西起帕米爾高原的南迦帕爾巴特峰，東至雅魯藏布江急轉(zhuǎn)彎處的南迦巴瓦峰，全長約2500公里，寬200～300公里。顯然，在佛陀的理解中，喜馬拉雅山是一座圣山，它能幫助修行者抵達(dá)內(nèi)心向往的究極境界，幫助他們達(dá)到修行的更高層次。就像終南山，它是中國西北地區(qū)最有名的一座山，修行者、云游者、朝圣者往往不遠(yuǎn)萬里來到這里。這座山對(duì)于他們的意義，無法用字面上的詞語表達(dá)清楚。 在古代，修行者與云游者的身份是相互交錯(cuò)的，有很多修行者的很多時(shí)間都花在了路上。有的修行者則是終生都在漂泊之中度過，并不著急為自己找一個(gè)居處。他們覺得自己不需要一個(gè)家，而更樂意在去不同的地方中親身感受。這種經(jīng)歷為他們后來的開悟打下了基礎(chǔ)。如果你想在短時(shí)間內(nèi)開悟，那只會(huì)使得你的修行之路變得更為艱辛、漫長。急躁和失去控制的偏執(zhí)，只會(huì)讓你越走越遠(yuǎn)。