尼泊爾的首都加德滿都，明居士在這里生活了大約幾個月。夾雜在人群中的他，雖然語言不通，但是并不寡言少語，仍與一些僧人攀談。 在尼泊爾的修行者眾多，每個人都對改善自己具有信心，明居士很容易找到志同道合的修行者。偶爾也能遇到印度的隱士，他們來到這里尋求進(jìn)一步的修行和開悟。 他有幾天是住在石頭壘砌的房屋和院落里面。在這里有鼓手、牧童以及山村的居民，村子很大，有時候能遇到來自內(nèi)地的旅行者，他們對明居士的打扮很感興趣。偶爾遇到的年輕僧人，懂得一點漢語，于是就有了簡單的交談。尼泊爾的僧侶們對星空、織布、種植、色彩繪畫、石頭建筑都頗有特異的了解。旅行者們的語言夾雜著漢語、英文以及藏語，還有難以分辨的語言。但明居士說，對這些無須過于擔(dān)憂，一切都會有辦法解決。 這里并不需要蚊帳、經(jīng)文，他每天多是在尼泊爾的一些寺院、街道散步。黎明的陽光照在臉上，消除了長期行走的疲勞。吃喝都很簡單。明居士的這段自然而簡樸的生活，與他在終南山的生活，本質(zhì)上是一樣的。

在尼泊爾，他過著一種和光同塵的日子，遁跡人群之中，和玩足球的孩子、行吟的僧人們在一起。有的時候，也曾經(jīng)在洞穴、樹下或小茅屋里住過。問他印象最深的事情，他說那段時間過得簡單而快樂。心里也不想太多事情，也無需想太多。尤其是在尼泊爾，純粹的思想家是沒有必要的，因為從這里你獲得的多是靈性。直接、單純的接觸和聊天，沒有人會去問你的工作、薪水、家庭。沒有僧人會為了你從哪里來而刨根問底，他們不關(guān)心你是步行還是乘坐飛機(jī)的頭等艙來寺院的，只在乎你是否有一顆尋求完善的心。 尼泊爾群山連綿，他有時候會離開村莊去到山里。有段時間，早晨他是河邊的沉思者、冥想者，中午是一個游蕩在街頭的普通人。

山谷中有時候天氣不好，電閃雷鳴的，他就待在修行者的小木屋里，看云山煙嵐中的風(fēng)景，會驟生一種幸福感。這次行走給他的感受，很難用語言描述。他不是一個單純的朝圣者，甚至不是一個香客，他是一個現(xiàn)代的云游人。 在尼泊爾住了幾個月后，即將進(jìn)入冬天，明居士大約是想家了，想終南山了，于是決定回來。他從尼泊爾向北，返回中國。 這次徒步行走結(jié)束后，他是乘坐火車、汽車回來的。車行在大山中，風(fēng)透過車窗呼呼地吹過來，整個人似乎在飛快地飄移，像古代傳說中那個御風(fēng)者列子。車窗外的景物飛快地倒退，在不停地顛簸中，這位隱士終于要返回自己的家了。當(dāng)他回到終南山，陽光穿透云層照射在草堂的屋檐上。衣服已經(jīng)很舊了，不過現(xiàn)在在這里，在終南山的院子里，他將衣服用泉水洗凈，掛在那里等風(fēng)吹干。問他有沒有想法離開終南山去尼泊爾或者印度再云游，或者在喜馬拉雅山隱居。他看著終南山的白云說，這里就是我的家。我去過七寶山，那是一座我們內(nèi)心的山。登上它，猶如一個修行人登上了喜馬拉雅山上的雪原，你看待自己、世間的事物，都會有全新的角度和感受。明居士特意又說，七寶山是指我們的眼、耳、鼻、舌、口、身、心。

如果我們能在修行中突破這些障礙，心就會像喜馬拉雅山上空漂浮的那些古老的云朵一般，沒有什么能夠污染你的。這使得你和單純的旅行者區(qū)別開來。他說，《菜根譚》里面有一句話，“我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。”這句話，道理很淺，但要做到卻不是易事。當(dāng)他回到終南山，滿院的綠植、杏花、桃花，繽紛至極，而心境澄明光亮，如在云中，看什么都是自在的。站在山頂，天高云闊，大地和更多的事物都一覽無遺。繁花與世間，短暫與永恒，破滅與虛空，塵埃與苦楚，心生的煩惱，只是一個泡影而已。