在中國(guó)，隱士的傳統(tǒng)流傳了下來(lái)，這座古老的終南山已經(jīng)成為全國(guó)乃至全世界為數(shù)不多還存在隱士的地方。 隱士們?cè)谶@座山中的歷史可以追溯到文字出現(xiàn)之前的上古。文化意義上的隱士，作為中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)特殊階層,產(chǎn)生和形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 遠(yuǎn)古帝堯時(shí)代的隱士，因?yàn)槎嘣跇渖现捕?，時(shí)人稱之為巢父。巢父以來(lái)的隱士們，其日常生活的核心并沒(méi)有改變。上古的隱者們，他們的日常生活是一個(gè)永久的謎，很少有人能知道他們的真實(shí)生活。但是，他們基本的衣食住行是大致相同的?，F(xiàn)在的終南山，有很多住山的修行者將這種生活方式延續(xù)了下來(lái)。這能讓我們了解隱士們?nèi)绾卧谏街猩妗⑿扌小?在明居士的日常生活中，我們能了解到這種住山、隱修生活的各種特點(diǎn)。當(dāng)上古的隱士們轉(zhuǎn)身消失在云中之后，我們想要弄清楚他們的習(xí)性、生活，就需要待在山里，與現(xiàn)時(shí)的這些隱士們聊聊會(huì)有很大收獲。

我們這次進(jìn)山的任務(wù)就是去體會(huì)一下終南山的隱士們?nèi)绾芜M(jìn)行他們的日常生活。為此，時(shí)隔多日之后，我們選擇了一條最為便捷的路，從大峪口乘車到翠云嶺的山口進(jìn)山。 這些路邊的村子大多只有十幾戶人家，甚至有的只有幾戶，他們中的很多是明居士的老友。如果遇到年齡大一點(diǎn)的，還能告訴你明居士的一些故事。明居士騎摩托車從山下經(jīng)過(guò)，會(huì)和他們聊上一陣子。有一次在山下，遇到明居士在和一個(gè)賣櫻桃的老人聊天。他順手拿幾個(gè)剛采來(lái)的櫻桃給同路的朋友品嘗，然后和老人道別，帶我們進(jìn)山。 如果運(yùn)氣足夠好，很多時(shí)候可以在山下的大峪口遇見(jiàn)他。他大多在那里忙一些采購(gòu)木料、建筑材料的事情。山中用的木料，有一部分需要明居士下山采集，找到拉木料的車輛，把它們運(yùn)到新貫寺的山口。在那里他會(huì)在村長(zhǎng)或者山民的幫助下將木料搬運(yùn)上山。從大峪口到新貫寺，成為他經(jīng)常往返的線路。有時(shí)候他會(huì)在路上遇到老友，停下車子談上一會(huì)。在通往獅子茅篷山上的那個(gè)村子，以及擂鼓石，都住著他的一些朋友。有時(shí)候他會(huì)邀請(qǐng)熟悉的朋友到翠云嶺小坐，去享受難得的寧?kù)o。

站在翠云嶺的半山腰，能夠清晰地看到庫(kù)峪最高峰太興山。太興山就在翠云嶺的東面，海拔2340米，距離西安市區(qū)45公里。這里也住著一些修行人，和翠云嶺一樣，明居士對(duì)它也很熟悉。翠云嶺的古代遺跡較少，沒(méi)有佛寺道觀之類的建筑，但是相比之下，也更顯幽靜，通常不會(huì)有太多的游人。但古今修行者的偉大靈魂就在這座山中，他不會(huì)感到孤獨(dú)。 秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺里季、角里四位先生不愿入仕而長(zhǎng)期隱居商山，待出山時(shí)，年皆八旬有余，須眉全白，時(shí)稱“商山四皓”。他們是中國(guó)最知名的隱士中的幾位，后來(lái)他們的故事為人津津樂(lè)道。后世的一些傳說(shuō)中，有人聲稱見(jiàn)過(guò)他們。雖然并不可靠，但是人們?cè)敢庀嘈拍鞘钦娴摹?漢代，著名的謀士張良在隨同劉邦南征北戰(zhàn)之后，功成身退，“辟谷”于終南山南麓的紫柏山。后來(lái)就很少有他的消息了。 在終南山，神話、歷史、傳說(shuō)、真實(shí)的修行經(jīng)歷似乎總是混合在一起的，分辨真?zhèn)尾](méi)有什么意義。人們只知道他們?cè)谶@座山中，或隱在花中，或在常人無(wú)法到達(dá)的頂峰。如果你在這里住久了，會(huì)覺(jué)得這里就是全部。外界總是在變化，自己的心不會(huì)變，依舊保持著一種清凈。 這是常年住在山里的修行人的一種生活境界：日日是好日。