靜靄的蹤跡無法追尋，古人們大約是不喜歡被打攪。但仔細(xì)去查閱典籍中記載的有關(guān)古代終南山隱士們的日常生活，你大致可以找出他們平時(shí)所遵循的一些原則。雖然他們并不認(rèn)為這是一種“原則”。 明居士的日常生活有三個(gè)重要的概念，就是無我，破執(zhí)，一心。這三個(gè)問題，每一個(gè)的開悟和解脫，都能讓你融會(huì)貫通，最終證悟。自我、執(zhí)著，這是修行者們一生要潛心克服的。 對(duì)于許多來到這座山中的人，首要的任務(wù)是花費(fèi)時(shí)間去融入這里，最后有一部分人終身沒有離開。顯然，很多有關(guān)終南山隱士生活的DV紀(jì)錄片并不能將其特征完全記錄下來。來自世界各地的尋訪隱士的人群中，只有很少一部分人真正地進(jìn)入了他們的日常生活中。

明居士打算繼續(xù)在這里住下去，能住多久住多久。他是眾多熱衷于終南山隱居生活的隱士之一。他會(huì)彈琴，懂得一些茶道，也會(huì)騎摩托車。這是禪、靜心的智慧與現(xiàn)代生活的結(jié)合，他也很好地把握住了一個(gè)平衡點(diǎn)。我們總是很容易受到外界的影響，把這個(gè)影響降到最低點(diǎn)才是最現(xiàn)實(shí)的。這個(gè)問題，每個(gè)隱居者無法回避，在現(xiàn)代文明與簡(jiǎn)單而古老的時(shí)代流傳下來的生活方式中間，存在很大的張力。這種力量左右著隱居者對(duì)道德、政治、人格、理想的各種思考。每個(gè)人都要面對(duì)這種角力和對(duì)峙的力量。 吃著土豆、核桃，在屋檐下談?wù)撟约悍N的菜，開辟的果園未來的收成時(shí)，明居士顯得很快樂。他所擁有的就是一個(gè)院子，幾間草廬，幾塊菜地。這是隱士們的樂土，他照著自己喜歡的方式生活。如果你問他心里喜歡什么，討厭什么，他會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)茫然，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)分似乎已經(jīng)忘記很久了。

如果你想從他的日常生活中記錄下種種奇特的場(chǎng)景，那只是徒勞的打算。他的終南草廬，原本就是這樣一個(gè)地方，在這里你可以無憂無慮，但是從不缺少品嘗孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。當(dāng)你領(lǐng)悟了這種生活的偉大和瑣碎之后，最終你會(huì)喜歡上這里。而這座山里的秘密和故事不是攝影師和DV能帶走的，只有融入這里，像魚遇到水，才能回歸到本性的自由中去。 平時(shí)沒事的時(shí)候，明居士就在山谷中采松子。樹上松果的清香，很快地被風(fēng)送到院子里。最近他正帶領(lǐng)山里的居士修建更多的茅篷、草廬。這些草廬，可供路過的修行者歇腳。更多的時(shí)間，他是在勞動(dòng)而不是寫詩、彈琴。在屋檐下煮茶的時(shí)候，茶嫩水老火匆匆，那茶香早已溢滿整個(gè)小院。 有的時(shí)候他會(huì)騎著摩托車帶著水壺，到山下的果園去勞動(dòng)。這個(gè)夏天，他正籌劃著在果園那里搭建一個(gè)木屋。地基已經(jīng)打好，石塊和木板都是他之前一個(gè)人花時(shí)間籌集的。 木屋就修建在終南山大峪口水庫附近的山麓下，那里有大片的農(nóng)田。初夏的時(shí)候，麥地里有谷物成熟時(shí)的濃郁香氣，而附近是村民們的果園，并且有時(shí)他就是果園里的一位普通農(nóng)民。 這里并不是要建造成一個(gè)西方隱士們理想中的木屋，它是給一位出家的師父居住，順便打理果園，并提供給一些有緣之士下榻。

和古代所有的隱士一樣，明居士的生活并非是孤立的，他很少與人交流是因?yàn)樗β盗?。他的健談是出名的，很多進(jìn)山來的人對(duì)這一點(diǎn)印象深刻。在這座山中，你隨時(shí)都有可能遇到修行人，因此你并不是真正孤獨(dú)的。晉時(shí)的王嘉、隋唐五代的新羅人金可記，藥王孫思邈，仙家鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾，以及金元時(shí)全真道創(chuàng)始人王重陽，明清時(shí)江本實(shí)等，都曾隱居終南山。無數(shù)的隱士把他們的家安放在這座山中，雖然后來他們或飛升，或坐化，或一去不再回頭，但是他們的家依舊還在這里。 更多的時(shí)候，明居士不會(huì)把每天所做的事情都具體細(xì)化到紙條上、日常表上記錄下來。這里的隱士有著自己的傳統(tǒng)特點(diǎn)，不會(huì)糾結(jié)于把每天的時(shí)間填滿以此獲得充實(shí)感。他們追求的是一種簡(jiǎn)單中的美感。