然而，有趣的是，當(dāng)實驗員將對照組中的狗，即那些沒有經(jīng)過第一個程序?qū)嶒灥墓分苯臃胚M(jìn)后一個籠子里，卻發(fā)現(xiàn)它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側(cè)跳到?jīng)]有電擊的另一側(cè)。

塞里格曼將這種絕望稱為“習(xí)得性無助”。由此可知，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過是一種積習(xí)，它更多是來自過去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在；它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全是因為環(huán)境。所以，樂觀的人會說，“沒有絕望的處境，只有絕望的人”；郝思嘉會說，“畢竟，明天是一個嶄新的日子。”

盤旋在肖申克監(jiān)獄上空的費加羅舞曲，猶如沾在飛鳥羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動不已，是因為那一刻我們相信，即使是身處獄中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里給孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動魄！而希望，對于一個人的生活來說又是何等重要，它讓囚徒可以隨時隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的邪惡”，讓他們不被絕望體制化，不像實驗狗一樣趴在地上，在遭受數(shù)次挫折之后，從此懶得動彈，任憑無休無止的電擊。對于安迪來說，肖申克監(jiān)獄注定只是他生命中的過客，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢？他積極生活，是集中營里真正的主人。

唯有自由思想，才能使我們不必依仗權(quán)勢。

如馬斯洛在《洞察未來》中寫道，就算是面對死亡，每個人仍然擁有自由意志，“精神病學(xué)家布蘭特?貝特海姆和維克多?弗蘭克爾的回憶錄都證實，即使是在納粹集中營里，一個人仍然可以很好地做自己的事情，或者過得非常糟糕。一個人仍然可以保持自己的尊嚴(yán)或者完全相反。在極端困難的情況下，一個人仍然可以有發(fā)揮最大能力或根本不能發(fā)揮能力兩種狀態(tài)。即使處在死亡的邊緣，一個人仍然可以成為積極主動的人，或者是軟弱無助、牢騷滿腹的小卒?！瘪R斯洛將幸福區(qū)別于淺薄的享樂主義。在他看來，痛苦同樣是快樂的源泉，因為在我們經(jīng)受的痛苦里面，同樣凝聚著我們?nèi)康娜烁窳α俊Ｓ纱顺霭l(fā)，我們說，幸福不過是一個人完善自我、保持心性自由與精神獨立時的額外所得。

所以我想對那些正在努力或試圖改變自己或時代命運的人說，不要在意周遭對你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么。你想的更多的應(yīng)該是自己做什么，而不是逆境對你做什么。換句話說，當(dāng)我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！

好了，我現(xiàn)在來回答我前面提給大家的問題——“集中營是用來做什么的？”不瞞諸位，我早先有個答案，“集中營是用來逃跑的”。當(dāng)然，如果你愿意，也可說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”或像《美麗人生》一樣是“用來做游戲的”。其實，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營有什么用處時，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。