一

任何比喻都有缺陷。

在此前提下，我將生產(chǎn)力比作一柄梳子。它處于落后的世紀(jì)和時(shí)代，梳齒稀少。因而只能通過(guò)其對(duì)社會(huì)的必然作用，將人類分成極有限的群體。那便是。且只能是——階級(jí)的群體。

階級(jí)是人類群體的服和現(xiàn)場(chǎng)。膠和它的是較為共同的“階級(jí)意識(shí)”。存在班定意識(shí)，歸根結(jié)底，膠和它的是較為共同的經(jīng)濟(jì)狀況，以及較為共同的經(jīng)濟(jì)要求。

落后的生產(chǎn)力，決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的虛弱。虛弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，難以滿足各階級(jí)的普遍的經(jīng)濟(jì)要求?？v觀歷史，我們有充分的根據(jù)得出這樣的結(jié)論——一般而言，它只能滿足擴(kuò)大化了的統(tǒng)治階級(jí)的要求。亦即統(tǒng)治集團(tuán)本身，和它所唇齒依存的嫡戚階級(jí)的經(jīng)濟(jì)要求。為了維持這一種滿足，它必然地，也不得不榨取其它階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。

于是階級(jí)矛盾產(chǎn)生。

階級(jí)矛盾迫使在經(jīng)濟(jì)利益方面受到榨取的階級(jí)更加膠和在一起。

于是形成階級(jí)的意識(shí)對(duì)立。

落后的生產(chǎn)力這一柄梳子。是梳不開膠和在一起的階級(jí)的群體的。它對(duì)社會(huì)的梳理，相反只能使階級(jí)更加明顯。好比齒稀齒缺的梳子，梳不開膠和成縷的頭發(fā)。

一百個(gè)人分成三個(gè)群體，則每一個(gè)群體都有足以認(rèn)為自身強(qiáng)太的方面。人數(shù)少的也許以統(tǒng)治地位的優(yōu)勢(shì)而自認(rèn)為強(qiáng)大。赤手空拳的也許以人數(shù)眾多而自認(rèn)為強(qiáng)大。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這一種階級(jí)的對(duì)立一向是人類大的危險(xiǎn)。

某些特殊情況下，此危險(xiǎn)順理成章地爆發(fā)為階級(jí)斗爭(zhēng)。

在生產(chǎn)力落后的世紀(jì)和時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)是傳染性極大極快的“瘧疾”。

發(fā)達(dá)而先進(jìn)的生產(chǎn)力，決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雄厚盈實(shí)。雄厚盈實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是以商業(yè)的空前繁榮為標(biāo)志的。空前繁榮的商業(yè)是沖壓機(jī)床。它反作用于生產(chǎn)力，是使生產(chǎn)力成為一柄梳齒排列緊密的梳子。甚至可以說(shuō)。已不再是一柄梳子，而仿佛是一柄——篦子。

繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人類社會(huì)而言，乃是效果最理想的“洗發(fā)劑”。階級(jí)這一縷膠和在一起的頭發(fā)，遇此而自然松散開來(lái)。經(jīng)生產(chǎn)力這一柄篦子反復(fù)抗理，板結(jié)消除，化粗為細(xì)。

于是階級(jí)被時(shí)代“梳”為階層。

于是原先較為共同的“階級(jí)意識(shí)”，亦同時(shí)被時(shí)代“梳”為“階層意識(shí)”。

人類社會(huì)由階級(jí)化而階層化，意味著是由粗略的格局化而細(xì)致的布局化了。

格局是極易造成相互對(duì)立的存在態(tài)勢(shì)。

布局是有望促成相互依托的存在態(tài)勢(shì)。

而這是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。一大幸事。

較為共同的“階級(jí)意識(shí)”，是人類的一種初級(jí)意識(shí)，反應(yīng)敏感，邏輯單純，導(dǎo)致暴烈而又孤注一擲的行動(dòng)。無(wú)論對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)，都是這樣。

中國(guó)歷史小說(shuō)中的某些民間英雄口中最經(jīng)常喊出的號(hào)召是——“弟兄們，反了吧！”

于是一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義便往往發(fā)生。

法國(guó)國(guó)王查理十世迷信專政，曾對(duì)他的寵臣塔萊朗說(shuō)：“對(duì)波旁王朝而言，在王座和斷頭臺(tái)之外別無(wú)選擇?！?/p>

以至于深感憂慮的塔萊朗不得不提醒他：“陛下，在下一次民眾起義之前，您起碼可以選擇乘驛車‘臨時(shí)出走’這一條路?！?/p>

階級(jí)一經(jīng)細(xì)分為階層，便很難重新膠和在一起了。好比鋼化玻璃一經(jīng)破碎，便很難再?gòu)?fù)原一樣。

一百個(gè)人若分成三十個(gè)群體，則每一個(gè)群體都不再?gòu)?qiáng)大。而當(dāng)面包和黃油是一百零五份甚至更多份時(shí)，盡管分配的不公和不均勻可能依然存在，卻肯定會(huì)被大多數(shù)群體相對(duì)的心理滿足所抵消。

如果一個(gè)人手里拿著一份兒，瞪視手里拿著兩份兒的人大聲疾呼：“弟兄們，反了吧！”

他可能一點(diǎn)兒也引不起共鳴。

發(fā)達(dá)而先進(jìn)的生產(chǎn)力，是必然會(huì)與民主與法治攜手并進(jìn)的。

一般而言，將會(huì)由民主和法治來(lái)解釋某一個(gè)人為什么該得兩份面包和黃油。完全不需要通過(guò)“造反有理”的方式解決。

只有手中一份兒面包和黃油也沒有的人，才似乎有權(quán)那么大聲疾呼。