三

官升御史大夫，標(biāo)志著卜式獲得的榮寵，已經(jīng)到了極點，但是他和漢武帝的關(guān)系，也從此開始惡化了。

卜式和漢武帝之間的交惡，主要在對經(jīng)濟改革的不同態(tài)度上。

前面說過，當(dāng)時漢武帝的經(jīng)濟大改革，在全國引起了強烈的反對，包括鹽鐵官營，向商人征收個人所得稅，改革幣制等政策，都引發(fā)了強烈的不滿。比如西漢掌握財政的大司農(nóng)顏異，就是因為反對錢幣改革，竟然被加了“腹誹”的罪名殺害。雖然酷烈如此，但是反對經(jīng)濟改革的“暗流”仍在，漢武帝幾次要求商人們出錢捐助國家，都應(yīng)者寥寥，原因也是因為當(dāng)時整個商人階層對漢帝國財政政策的抵觸。所以，提拔卜式為御史大夫，是因為漢武帝認為卜式是經(jīng)濟改革政策的支持者，足夠壓制反對派。但事與愿違，卜式偏偏是經(jīng)濟改革政策的反對者。

其實卜式對經(jīng)濟改革的反對，也是有限度的，他并不反對當(dāng)時漢帝國實行的調(diào)整稅收，增加商業(yè)稅的各項政策，這確實是增加國家稅收的重要手段，卜式反對的，是經(jīng)濟改革中的暴利政策——鹽鐵官營。鹽鐵官營的實施，在當(dāng)時收到了非常良好的效果，雖然商人們反對連連，但是國家從中收取了大量金錢，并且支持了國用，因此主流的士大夫們，對此還是積極贊揚的，真正看出其中潛藏問題的，還是卜式。卜式做御史大夫的第一件事，就是上奏直斥鹽鐵官營的隱憂，他認為國家對鹽鐵業(yè)管得過死，一切的經(jīng)營權(quán)利都由朝廷掌控壟斷，帶來的結(jié)果，就是鐵器質(zhì)量的下降，而且因為國家將制鐵業(yè)收歸國有之后，同時也把鹽鐵的定價權(quán)收回了國有，帶來的結(jié)果，就是鐵器的價格過高，導(dǎo)致老百姓根本無力購買，而政府又強令老百姓購買，這樣就增加了老百姓的負擔(dān)，長此以往，甚至?xí)て鹈褡?。針對?dāng)時漢帝國難以遏制的物價上漲問題，卜式認為，問題的癥結(jié)，也在于當(dāng)時政府大張旗鼓實行的船稅政策，征收船稅原本沒錯，但稅率過高，增加了商人的負擔(dān)，為了彌補損失，商人們也只有提高商品的價格。卜式還認為，如果商品價格的上漲，超過了老百姓的個人購買能力，那么造成的后果，將是非?？膳碌摹?/p>

應(yīng)該說卜式的這些觀點，從后面發(fā)生的事實看，都是準的離譜的。鹽鐵官營的實行，確實挫傷了鋼鐵業(yè)的生產(chǎn)積極性，導(dǎo)致鐵器質(zhì)量下降，不但民間鐵器質(zhì)量下降得厲害，就連前線軍隊用的武器，質(zhì)量也下降得驚人。而且鐵器的攤派購買，也增加了老百姓的負擔(dān)，到了漢武帝統(tǒng)治的后期，老百姓之所以扔下土地，紛紛逃亡，一個重要原因就是農(nóng)具的價格遠遠超過了種地的收益。而漢帝國在這一點上，采取的是強制攤派的做法，每家每戶每年買多少鐵器，都有嚴格的規(guī)定，就算用不上也要買，錢是必須要交的，這樣做的結(jié)果，就是漢帝國老百姓的負擔(dān)越發(fā)沉重，生產(chǎn)遭到的破壞，是難以想象的。

卜式的這些看法，自然得罪了當(dāng)時朝中的改革派，尤其是這場改革的倡導(dǎo)者桑弘羊，當(dāng)時在朝堂上，桑弘羊曾經(jīng)幾次和卜式發(fā)生爭論，桑弘羊洋洋自得地聲稱自己“民不加賦而國用足”，卜式卻斥責(zé)他“只追小利，不識大體”?？缮：胙蜻@時候是漢武帝的寵臣，得罪了桑弘羊，也就等于得罪了漢武帝。與此同時，卜式還向漢武帝提出了“還富于民”的主張，即在對匈奴的戰(zhàn)爭已經(jīng)取得決定性勝利的背景下，應(yīng)該適當(dāng)?shù)匕褔业亩愂?，投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，尤其是要補償各地農(nóng)民的生產(chǎn)生活。這些主張無非是在挑戰(zhàn)漢武帝的忍耐底線，但念在卜式幾次毀家紓難的義舉，漢武帝并沒有對卜式進行太多懲罰，只是在公元前111年，把卜式從御史大夫改成了太子太傅，這個任免決定可以說是明升暗降，表面上卜式的地位上升，其實被剝奪了實權(quán)。

但卜式還在繼續(xù)得罪漢武帝，特別是在他擔(dān)任太子劉據(jù)的老師期間。卜式多次向劉據(jù)灌輸養(yǎng)民的思想，得到了劉據(jù)的認同，劉據(jù)在做太子的后期，多次提議漢武帝減少戰(zhàn)爭，發(fā)展生產(chǎn)，引得父子交惡，源頭就在于此。在做太子太傅期間，卜式做的另一件“雷人”的事情，是在公元前110年。因為連年干旱，卜式趁機上奏，請求漢武帝殺掉此時炙手可熱的寵臣桑弘羊，他認為正是桑弘羊惹得天怒人怨，對卜式的這個奏疏，漢武帝自然不接受，但是也沒有處罰卜式。卜式就這樣在太子太傅位置上得到了善終，關(guān)于他去世的年份，歷史上的記錄很混亂，大多是說在長安動亂之前，所以說他還是很幸運的，如果他活到了太子劉據(jù)叛亂時，很可能會被漢武帝滅族。

卜式的人生雖然簡單，但是他卻提出了一種新的發(fā)展思路，即“養(yǎng)民”思路，在他一生的各種奏章中，他疾呼最多的，就是國家要“還富”“藏富”于民，即用國家的經(jīng)濟儲備，給予老百姓充足的經(jīng)濟利益，只有這樣，才能保證國家收入的增加。他的這些理論，在當(dāng)時是不被漢武帝所接受的，終其一生，漢武帝只是把他當(dāng)做一個愛國的楷模。但是在他的身后，特別是兩漢之后，他的理論被越來越多的統(tǒng)治者所采納，比如北宋王安石改革中的“青苗法”，就是脫胎于此，而明朝的“優(yōu)老之禮”等福利政策，也與卜式的政策有異曲同工之妙。我們說過，從公元前119年漠北大戰(zhàn)打敗匈奴后，戰(zhàn)禍連年的漢帝國，其實面臨著難得的休養(yǎng)生息的機會，然而在桑弘羊和卜式這兩種不同的發(fā)展思路面前，志在開疆拓土的漢武帝，卻選擇了前者。如果他可以重新再選擇一次的話，漢朝最后平滅匈奴的進程，也許會順利的多，歷史，恐怕也就是另一個寫法了。