朱元璋怎樣開始做“九不惡”?他又怎樣做到?朗聲一笑容易，條條付諸實(shí)施可就難了。在這之前，他本是草頭百姓，家中鬧饑荒，父兄橫死，無奈之下出來闖世界。先做僧人，后來僧人做不下去，投奔了郭子興的紅巾軍，得到賞識成為愛將，卻屢次卷入當(dāng)?shù)丶t巾軍的權(quán)力斗爭中，終于下定決心提兵另闖天地。之后步步為營建立“根據(jù)地”，及至打下南京，有了自己的地盤，等來了元末第一謀士劉基。

眾所周知的事實(shí)是：雖說“王侯將相寧有種乎”，可歷代爭天下，最終得勢的多是世家豪族，所謂農(nóng)民起義，雖喧囂一時(shí)，卻免不了給別人做嫁衣裳，逃不了覆滅的厄運(yùn)。

從大澤鄉(xiāng)起義至元末，一代代有人揭竿而起，一代代重復(fù)相同的失敗，根由恰是“九惡”難改。之所以難改，應(yīng)了英國歷史學(xué)家湯因比的一句話：“農(nóng)民起義之所以重復(fù)相同的失敗，只因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)民起義。”

既是“農(nóng)民起義”，招兵買馬，自然脫不了古代各類怪力亂神，所謂“明教”“白蓮教”甚囂塵上，自然為“讀書人”所不齒，也自然多瞧不起“讀書人”，于是“褻瀆圣人之道”也就正常。起義者多是官逼民反的貧民，既敢起義，心中自然有恨，有恨則仇富，仇富則免不了濫殺濫搶。起義領(lǐng)導(dǎo)者也多為“草寇”，有長遠(yuǎn)眼光的不多，于是更“殺伐無度”。莊稼漢出身的農(nóng)民，從將領(lǐng)到士兵，皆沒受過正規(guī)軍事訓(xùn)練，除卻少數(shù)無師自通的軍事天才，大多數(shù)是烏合之眾。起義多是自發(fā)，沒有明確的綱領(lǐng)與目標(biāo)，一旦遇挫，自然內(nèi)部渙散，分崩離析，各支起義隊(duì)伍所屬不同，既無眼光，自然計(jì)較眼前利益，自相殘殺也就不奇怪……所謂“九惡”，換位思考，發(fā)生在農(nóng)民起義身上，卻是正常。

但“正?！钡暮蠊車?yán)重，濫殺的結(jié)果是民心喪失，失民心，如何得天下，“褻瀆圣人之道”看似快意，但封建社會，朝廷是上層建筑，“讀書人”和“中小地主”是基石，基石坍塌，又怎能成大業(yè)?

所以封建社會歷代“反封建”的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，面前只有兩個(gè)選擇：一，覆滅;二，決裂“反封建”的身份，成為“封建主”。兩個(gè)選擇間命運(yùn)拐點(diǎn)的信號燈，就是這來自農(nóng)民起義自身的弱點(diǎn)，無法避免的“九惡”。

劉基之所以選擇了朱元璋，就是因?yàn)椤熬艕骸?，朱元璋之前已?jīng)避免了一些。

比如“不敬孔孟，褻瀆圣人之道，敗壞天理人倫”這條，起初的朱元璋也曾輕視文人，但是自招納了李善長后，開始著力籠絡(luò)知識分子。其軍隊(duì)每攻下一城，必設(shè)“禮賢館”，用以招納知識分子。對當(dāng)?shù)氐拿坎趴?，更是軟硬兼施，試圖收為己用，劉基就是在這樣的背景下來到朱元璋身邊的?！肮シo度，形同流寇”這條也極力避免，從白手起家至占據(jù)南京，可謂步步為營，層層推進(jìn)，且采用朱升的“高筑墻廣積糧緩稱王”之策，耐心壯大自己的實(shí)力?！凹Z餉不能自足，臨陣不知兵法”這條，朱元璋也是另類，從至正十六年(公元1356年)晉升為吳國公開始，他就在所轄的淮西地區(qū)推行屯田之策，占領(lǐng)南京后，又將此政策推廣至南京地區(qū)。其部將徐達(dá)、常遇春、李文忠等人，更為不世出的名將，所謂“為士者缺乏訓(xùn)練，作戰(zhàn)形同群毆”，雖有存在，卻不嚴(yán)重。在當(dāng)時(shí)的“眾豪杰”里，論“九不惡”，朱元璋無疑是做得最好的。

但是，要得天下，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。作為一個(gè)“農(nóng)民起義領(lǐng)袖”，戰(zhàn)勝“九惡”，化“九惡”為“九不惡”，是需要有與其出身，乃至劣行，勇敢決裂的勇氣，戰(zhàn)勝自己的勇氣。