人聽?wèi)驎芨袆?dòng)，在天地萬物中也會受感動(dòng)，有感動(dòng)就有功夫。一感動(dòng)，拳架子里頭的東西就不一樣了。到時(shí)候，琴棋書畫、山河美景、禽獸動(dòng)態(tài)都可以借來入象。練武人學(xué)了文化，能比文人用得還好，都能用在身上。唐詩也是象形取意，練形意，練得詩興大發(fā)似的，就對了。

李老還囑咐，說象形取意得含含糊糊，不是想畫面，想畫面想得太清楚，會上火。模模糊糊地有點(diǎn)意思，一動(dòng)筆好詩就出來了，這點(diǎn)意思的動(dòng)力大。到時(shí)候，肌膚爽透，比洗熱水澡還舒服，體內(nèi)“嗖”的一聲，熱氣、涼氣打在一起，上伸下縮的，太陽穴就鼓了。

再往后，突然一下，人張不開口了，也喘不上氣了，牙咬得很緊，上壓下頂?shù)?，拔也拔不開——這個(gè)時(shí)候好處就來了，五臟六腑、筋骨皮肉起了變化，雷音出在此時(shí)。

聲音上也是象形取意，后面就是隨著雷音定境界了，比眼見的湖光山色還要妙。雷音不知道從哪兒發(fā)出來的，此時(shí)嘴巴根本打不開，所以雷音沒法練，是自然而生的。

在校二十四法④時(shí)，也要象形取意。光講“發(fā)頂”，身子靈巧了，但還覺得欠，師傅說一句：“要有凌云之志?！币幌戮筒煌?，覺得妥帖了，得了東西。

打劈拳，架子對了，一收一放循環(huán)往復(fù)的動(dòng)勢有點(diǎn)意思了，師傅說一句“如雷音滾滾”，功夫立刻就妥帖了。所以二十四法需要玩味，要把無趣的變得有趣，這是形意的練法。自修象形術(shù)，尤其要懂得往自己身子里補(bǔ)東西。

李老說，審時(shí)度勢是人杰，他佩服關(guān)羽。“溫酒斬華雄”時(shí)，華雄收了兵，此時(shí)關(guān)羽單槍匹馬闖進(jìn)華雄的軍營，小兵們沒反應(yīng)過來，覺得剛打完，不知道關(guān)羽來干嘛，就沒攔。華雄此時(shí)已經(jīng)下了馬，關(guān)羽騎在馬上一刀就把他劈死了，然后趁亂一溜煙出了敵營。

過五關(guān)斬六將，基本都是瞅個(gè)冷子就一刀。趙云七進(jìn)七出，張飛大喝長坂坡，這是血勇，關(guān)羽沒那么威風(fēng)，但他的腦子太厲害了，時(shí)機(jī)把握得真好，能這么省時(shí)省力。把他評為武圣的人，太有眼光了。

魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，鎮(zhèn)關(guān)西是屠夫，魯智深假裝買肉，讓鎮(zhèn)關(guān)西切了一包又一包，先把他累了個(gè)半死再打他。與人交手就要這么有心計(jì)，所有的流氓無賴都是這么干的。關(guān)羽殺華雄，是投機(jī)取巧，但他一個(gè)人闖敵營，是大勇，能算出來小兵們心理的盲點(diǎn)，是大智。比魯智深的檔次高多了。

光有武功還是吃虧，得有腦子，地痞流氓的心計(jì)得知道。李老說他年輕時(shí)在天津，陪夫人丁志蘭看戲出了事。丁家雖是屠戶，但男女都很漂亮，李老的兄長見過丁志濤，說英俊有派頭、穩(wěn)重講禮節(jié)。

丁志蘭那晚被地痞盯上了，李老夫婦上了黃包車，他們還跟著。李老發(fā)覺后作了打架的準(zhǔn)備，后來想：“何必打架？”他會說當(dāng)時(shí)警察的行話，于是喊了幾句警察行話。拐了一條街，地痞就散了。

李老說功夫大，不會審時(shí)度勢，說明功夫還不行，功夫真大了，審時(shí)度勢上便會強(qiáng)人一籌。關(guān)羽不是沒有張飛的實(shí)力，是在此情此景下，沒有必要。唐維祿為人和氣實(shí)在，一動(dòng)手比誰都賊，腦子和眼光勝人一籌，比武就不費(fèi)勁了。

李老說，日軍侵占京津時(shí)期，唐維祿在京津兩地往返，夜里手拎燈籠，避開關(guān)卡走野地，有時(shí)快成一條線，由于走得多了，沿途設(shè)卡的偽軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)見了，就知道是唐師傅來了，他們不開槍。

筆者當(dāng)時(shí)問：“要是開槍呢？”李老說：“開槍了也打不著。以前開過槍，槍一響，唐師傅就有了辦法。”

注釋

①“神拳”李洛能有八大弟子：劉奇蘭、宋世榮、車毅齋、郭云深、白西園、張樹德、劉曉蘭、李鏡齋。其中劉奇蘭以身形、宋世榮以內(nèi)功、車毅齋以顧法（防御法）著稱。落實(shí)在十二形演練上，劉奇蘭的龍形搜骨、宋世榮的蛇形撥草、車毅齋的游鼉化險(xiǎn)，均為一代絕技。

劉奇蘭拳論摘要：

形意拳之道無他，不過變化人之氣質(zhì)，得其中和而已。余幼練八極拳，功夫頗深，拳中應(yīng)用之法術(shù)，如攙肘、定肘、擠肘、挎肘，等等之著法，亦極其純熟，與人相較，往往勝人，其后遇一能手，身軀靈變，或離或合，則吾法無所施，往往拘守成法而不能變，尚疑為自己功夫不純之過也。

其后改練形意拳，習(xí)五行生克應(yīng)用之法則，以前所用之法則，而時(shí)應(yīng)用，無不隨時(shí)措之宜也，亦無入而不自得也。因此始知形意拳是個(gè)中和之體，萬物皆涵育于其中矣。

②據(jù)說形意拳學(xué)是發(fā)現(xiàn)了岳飛的殘缺遺書后據(jù)之創(chuàng)立的。由于岳飛是民族英雄，借岳飛之名有利于形意拳的廣泛傳播，也符合形意拳“強(qiáng)種強(qiáng)國”的宗旨。因此這種說法被廣大武術(shù)家所接受，流傳至今。