《失去男根的亞當(dāng)》的主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的殘酷讓他死去活來，天上的猛禽、地上的野獸，無不是敵意的存在。離別森林返回城市時，他看到了自己的墓碑。一個死去抑或活著都已面目模糊的人，反抗這個世界的方式，只能是逃亡與放縱。這樣一種不講理的真實，正是無數(shù)人的生活隱喻，其中利箭一樣的悲傷和憤怒，歡樂和疼痛，正穿透歲月向我們呼嘯而來。經(jīng)過17年的風(fēng)霜，《失去男根的亞當(dāng)》依然雄心勃勃，沒有失卻它內(nèi)在的自然的品質(zhì)，依然能夠給我們提供清晰而清醒的目光，觀照這個世界。

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最具有楊志軍獨特印記，也最為重要的靈魂，是書中呈現(xiàn)的“自然”。

這里的自然有兩種，一種是以森林、沙漠以及所有野生動物和家養(yǎng)動物為代表的外在自然，一種是以人的肉體和欲望以及“男根”為代表的內(nèi)在自然，兩種自然堅決對立，同時又在各自的內(nèi)部制造出種種矛盾。人和自然的矛盾，首先是人和自身肉體的矛盾，其次才是人和環(huán)境的矛盾。

“男根”代表了“內(nèi)在自然”，“蒼狗獒拉”代表了“外在自然”，兩種“自然”統(tǒng)一又對抗的結(jié)果是，“蒼狗”一口咬掉了“男根”，這是否意味著，我們從此無罪也無性了？或者反過來說，有性有強烈的性就必然要導(dǎo)致罪惡嗎？

更重要的是，無論是“外在自然”，還是“內(nèi)在自然”，它們都面對著一個時刻準(zhǔn)備毀滅人性和毀滅自然的人類社會。

楊志軍試圖向我們表達(dá)，自然和人類走向決裂的關(guān)鍵一步，就發(fā)生在“人”走出森林的那個黎明--人一走到森林的邊緣，就會看到自己的墓碑。而“失去”的“男根”和終將無性的“亞當(dāng)”所傳達(dá)的象征意義，則顯露出楊志軍深刻的悲觀主義姿態(tài)和人道主義立場，是小說文本對人類發(fā)展的巨大隱喻，也是人和自然的全面沖突走向無法調(diào)和時的形象展示。

《失去男根的亞當(dāng)》里所追憶的積石大禹山脈的林莽深處，實際上是自然的巨大容器，蒼家人、蒼狗獒拉、蒼女西樂、房舍人家、望之無涯的綠色山林、陽光，甚至炊煙……天與地渾茫一片，人就是自然，自然就是人，人和自然的生命涌動強悍、飽滿、生機(jī)豐沛。人類災(zāi)難的幸存者“我”和鬼不養(yǎng)兵娃、老河無意中闖入蒼家人的世界，就像荒原包容萬物，蒼家人也包容了這些外來的不速之客，以荒原人對生活和生命最本真的方式激活了他們生命的原色。這里有兩個生命要特別關(guān)注：蒼女西樂和蒼狗獒拉。蒼女西樂代表了人類，最自然原生的生命本體；蒼狗獒拉則代表了自然，外在自然與內(nèi)在自然的生命合體。

蒼女西樂以她活力四射的狂野性愛掃蕩了文明世界的萎縮和虛弱，讓“我”成為荒原誕生的雄性的證明。當(dāng)積石大禹山脈中盤結(jié)的老樹、蔥蘢的嘉木和欣榮的芳草從地球上消弭時，楊志軍對人類毀滅自然的憤怒和批判令人心膽俱裂：蒼狗獒拉“像山魈的黑影出現(xiàn)在厄運到來前的兇險天風(fēng)中，又像一道劈裂萬物的閃電在恢弘的大地上掠過，”它“一口咬掉了我的雄性的根本、男人的陽具?！?/p>

這是驚心動魄的一咬，我們可以想象那血光四濺的場景，血腥、恐怖、疼痛，視覺與感覺的極端體驗，一場身體被活生生撕裂的痛苦與災(zāi)難。那個代表了欲望和生命的男人的根本物件頃刻間灰飛煙滅。

而隨后一切歸于寧靜，世界在生命的沉寂處無聲無息?；脑@自然中的自然，讓它的精魂蒼狗獒拉對人類實施了一次最完美、最徹底的謀殺。生命的出處和起源被咬掉了，未來的希望斷裂了，人類還有明天嗎？無法填補的黑洞吞噬了所有的生命，人和自然在不可彌合的絕境中終將同歸于盡。

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欲望的真實、旨意的空靈、浪漫主義的殘酷和自然主義的纖毫畢肖，通過意識流的涌動，浩浩湯湯地流淌著；象征、隱喻、反諷、解構(gòu)等手段的運用渾然天成；意象迭出，詩意盎然，《失去男根的亞當(dāng)》無疑是一部現(xiàn)代主義風(fēng)格的小說，而就是這樣一部把現(xiàn)代的叛逆意識、悲劇意識、人類意識和現(xiàn)代的創(chuàng)作風(fēng)格有機(jī)糅合的作品，居然是楊志軍的早期作品。文學(xué)的先鋒性是《失去男根的亞當(dāng)》的骨肉和血脈，它的不幸在于它出現(xiàn)得太早。

而楊志軍只對一個敞開的世界說話，《失去男根的亞當(dāng)》是他迄今最膽大妄為的自然書寫，他以狂放不羈逆風(fēng)飛揚的激情完成了屬于他的冒險和超越。他因此而孤獨，也因此而被我們記住。

我只能說，沒有一種閱讀如此過癮。

是的。沒有一種閱讀如此過癮。