最近看明朝歷史，讀到張居正，特別震驚。用歷史的眼光來(lái)看，萬(wàn)歷年，從1573年到1620年，共48年，在有明一代就數(shù)這一朝最長(zhǎng)。這一朝的前期，也就是萬(wàn)歷前十年，朝廷大權(quán)掌握在張居正的手里，張居正的后面有萬(wàn)歷帝的生母慈圣李太后撐腰，又有司禮太監(jiān)馮保的支持，小皇帝如同傀儡，從國(guó)家大事到御前教育，事事要仰仗張居正，皇帝也得稱(chēng)呼他為張先生。

萬(wàn)歷五年秋，張居正的父親去世，圍繞著他該不該回家丁憂(yōu)，展開(kāi)了一場(chǎng)全國(guó)性的爭(zhēng)論。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑成為輿論最為關(guān)注的公共事件。按明代朝廷規(guī)矩，凡在朝為官者，父母去世必須立即卸去官職，回家守孝三年，稱(chēng)為丁憂(yōu)。而張居正的父親過(guò)世之后，在所謂的“皇上慰留”下，張居正繼續(xù)擔(dān)任首輔，此舉被眾人稱(chēng)為奪情。

奪情是什么意思？大不孝?。∶鞒孕⒅翁煜?，張居正口口聲聲要求天下百姓盡忠盡孝，自己父親喪后卻不回家守孝，朝野上下誰(shuí)能服氣？反對(duì)新政的官員們借此做文章，斥責(zé)張的奪情之舉是貪戀祿位。江西吉水人鄒元標(biāo)是個(gè)直率的君子，在已經(jīng)有四位官員為此被打斷了腿的情況下，他還冒死上書(shū)，認(rèn)為不回家?jiàn)Z情，是衣冠禽獸之舉。

張居正很生氣，問(wèn)題很?chē)?yán)重。鄒元標(biāo)因此被廷杖而致殘，然后，拖著一條被打斷的腿被流放貴州都勻衛(wèi)。但就是這個(gè)被張居正如此殘忍地暴打的鄒元標(biāo)，在張居正死后被清理、全家被抄的時(shí)刻，挺身而出，拖著一條瘸腿，為他的平反昭雪奔走呼號(hào)！

身為朝廷命官，父親去世，必須回家守孝三年。為什么是三年？這是孔子定的。在孩子三歲之前，父母對(duì)孩子是多么的用心呵護(hù)，父母不幸去世，守孝三年，報(bào)答養(yǎng)育之恩，人之常情。有人曾經(jīng)問(wèn)孔子，守孝三年，時(shí)間是不是太長(zhǎng)了點(diǎn)？孔子說(shuō)，如果你自己心里不愧疚的話(huà)，那你可以不守孝三年啊。

后來(lái)，曾子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的孝道，《孝經(jīng)》就是曾子著的。曾子把“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”列為基本孝道。子女的形體、生命，莫不來(lái)自于父母，子女要珍惜。這就是“不敢毀傷”的道理。有的老人感慨說(shuō)：“看好自己，別出事，就是對(duì)父母的孝順了?！边@當(dāng)然是父母的疼愛(ài)之心。在古人那里，孝的涵義可沒(méi)這么簡(jiǎn)單。

曾子病重，彌留之際，把弟子們召集到床前，說(shuō)：“啟予足!啟予手!《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫!小子!”（《論語(yǔ)·泰伯》）讓隨侍在側(cè)的弟子掀開(kāi)衾被，檢視手足四肢；并且反復(fù)叮嚀警醒，示以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的善事父母之道，言教與身教同時(shí)展現(xiàn)，可謂極高明的教孝之方。曾子還說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）曾子說(shuō)，為政者，如果能慎終追遠(yuǎn)，像埋葬父母時(shí)的哀傷一樣，篤敬地對(duì)待孝道，老百姓自然起而認(rèn)同，蔚成仁孝之風(fēng)了。因此“民德歸厚”可說(shuō)是“慎終追遠(yuǎn)”的必然結(jié)果。