那么，到底什么是孝呢？孔子是怎么說的呢？子曰：“事父母，幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z·里仁》）

孔子論孝，首重恭敬父母。供養(yǎng)父母，衣食無缺之余，尤須體現(xiàn)“敬”的精神，才算恪盡孝道。父母如果有錯，子女該怎么勸諫呢？本著一腔孝敬慕愛之心，可以勸諫，但態(tài)度要恭敬和順，言詞要委婉含蓄，讓父母能夠接受得了。假使父母接受不了，那就換一種方式或說法，但內(nèi)心不能有一絲一毫怨懟憤怒之情。這樣的話，才算恪盡孝道。就像《禮記·內(nèi)則》中所說，“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫?！?/p>

僅僅“順”著父母，“柔聲以諫”就是孝了嗎？孔子的幾個弟子問老師什么叫孝，老師對每個學(xué)生所說的答案都不一樣?？鬃咏虒?dǎo)子夏，孝養(yǎng)雙親，必須和顏悅色。子夏問孝。子曰：“色難!有事弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)事奉父母時，要祥和、愉悅、“誠于中，形于外”，不能不耐煩。孝敬父母時，表面的、物質(zhì)的供養(yǎng)不是第一位的，比物質(zhì)的供養(yǎng)更重要的是，表現(xiàn)出內(nèi)心的恭敬和順之情。朱熹《論語集注》認(rèn)為子夏的個性比較直率，而可能缺少溫和的表情，因此孔子才針對子夏的個性與缺失，作了“色難”的提醒和叮嚀。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”（《論語·為政》）是父母給了生命并養(yǎng)育成人，父母的恩德，如天高，如海深；因此，事奉雙親、孝敬父母是理所當(dāng)然的事。每個月給父母寄錢，買衣服，滿足物質(zhì)的需求，就是孝道嗎？不，那只能叫“養(yǎng)”，算不上“孝”。關(guān)鍵是有那份心——恭敬之心，即使人在外地，心和父母相連，讓父母感到安慰。有空的時候，?；丶铱纯矗愀改赋燥?、聊天、散步等等，父母有病的時候，在床前照顧，這是孝。前幾天在報上看到一則報道說，47歲的農(nóng)民江大榮只有初中文化，岳父患肺氣腫，岳母患胃出血，他買來相關(guān)醫(yī)學(xué)書籍，掌握了岳父母病情的特性，然后拜師鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院的醫(yī)生等學(xué)習(xí)打針，成了“家庭醫(yī)生”。

古人說，三折股可為良醫(yī)。自己的病痛自己感受最深，怎么病的，怎么醫(yī)的，怎么好的，銘記得最清楚，以后遇到類似問題也大體知道該怎么處理。江大榮自己沒病，卻將岳父母的病病在自己的心上，“因為愛著你的愛，所以痛著你的痛，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福”，不是孝子當(dāng)不了這樣的“良醫(yī)”。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā墩撜Z·為政》）孔子指點孟武伯，做子女的應(yīng)該身心健康，不使父母擔(dān)憂，才算盡孝。子女有了傷病，父母必然憂慮擔(dān)心。如果子女的身心全無疾病傷痛之災(zāi)，而有德智體群之美，身體好，工作不錯，心態(tài)又好，父母還有什么可憂慮的呢?孟武伯為人比較霸道無禮，孔子委婉含蓄地提醒他別惹事，就是行孝之方。