不管我們接受與否，這個世界仍然沒有絕對的公平，人生的80/20原則隨處可見。有人花20%的努力可以得到80%的成果，而你花了80%的努力卻只得到20%的成果，這與世界80%的財(cái)富掌握在20%的人手里是同樣的道理。

我們是否就該永遠(yuǎn)地抱怨命運(yùn)的不公？等待公平來臨的那一天再努力工作？顯然不能這樣。

一樂評家對音樂詩《湖》評鑒說：“它平靜得不行?！痹诜鸬闹T性中，慈悲是最高的層次。慈悲慈悲，必須有慈亦有悲。如果沒有悲，慈悲就成了慈禧，很不好玩。

記得日本某禪宗大師坐化之前作偈語曰：“生已如詩，死亦如詩。始復(fù)如是，詩何必詩。”既然生也讓人心痛，死也讓人心痛，我們又何必一定要心痛。

從寒山路不通，到身在寒山中；從面對寒山，到身即寒山。先是不通，于是痛，而后通，于是不痛，一切意義，簡簡單單，皆在其中。

這話說得過于玄空了，道理卻簡單分明，既然抱怨無濟(jì)于事，又何必為此煩心？人生怎么著都是一輩子，快樂是一輩子，愁苦也是一輩子，不快樂多冤哪，是不是？一位和尚說，他自從出家以來，基本上能做到清心寡欲，對女性每年只心動兩次，只是每次要心動半年——幽默之中飽含哲理。

煩惱都是自找的，所謂“世間本無事，庸人自擾之”。儒家有兩句官話：一叫“達(dá)則兼濟(jì)天下”；一叫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”許多人為了“兼濟(jì)天下”和“先天下而憂”，削尖腦袋往上爬，不擇手段。目的與實(shí)現(xiàn)目的的手段相違背，演出世間無數(shù)丑態(tài)?！柏M有文章覺天下，忍將功業(yè)誤蒼生?！笨偸潜г姑\(yùn)不公，別人能當(dāng)官，我為啥不能？于是越想越不平，越想越累。都是自找的，身體是自己的，如此折騰又是何必？

子曰：“求仁而得仁，又何怨？”仁，是人生的正確途徑，既然追求人生的正途，又能如愿以償，便沒有什么好抱怨的。我們選擇了自己認(rèn)為該做的事。再者，別人雖不了解我的才干，使我懷才不遇，但我仍不因而怨嘆時運(yùn)不濟(jì)。這種心態(tài)無疑正是君子的表征。有了這些修養(yǎng)，快樂就不需依賴任何具體的成就也能源源不絕了。

子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”這句話更指出了快樂的產(chǎn)生并非由于外在的界定，而是生于自我心中的精神力量。不管自己的才華有多高，見聞有多廣，別人賞識與否，都不會影響自己的心境，英雄總是不寂寞的。

這么說，孔子就是一個毫無原則的好人先生嗎？當(dāng)然不是。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者；惡居下流而訕上者；惡勇而無禮者；惡果敢而窒者。”曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者；惡不孫以為勇者；惡訐以為直者。”（《論語·陽貨》）

意思是說：君子追求仁義，善善惡惡，是是非非，所以君子也有討厭的人?？鬃佑憛挼牡谝环N是“稱人之惡”的人，因?yàn)榫舆M(jìn)德修業(yè)，不暇方人，何況是稱人之惡呢；第二種是“居下而訕上”的人，因?yàn)槟鞘遣蛔鹬刂贫?；第三種是“勇而無禮”的人，因?yàn)闊o禮則不得義理之正，最后會傷了禮義；第四種是“果敢而窒”的人，果敢而不通事理，其殘害生靈、違背禮義，可以到無法想象的地步。子貢厭惡的第一種是“徼以為知”的人，因?yàn)樨飧`是不誠實(shí)；第二種是“不孫以為勇”的人，因?yàn)椤安贿d”不是真勇敢；第三種是“訐以為直”的人，因?yàn)橛撌菫榱怂嚼?，直是為公義?？鬃铀鶇拹旱娜耸前褠旱隆⑹У嘛@現(xiàn)在外的人，子貢厭惡的是把惡德當(dāng)做是善德的人。