子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z·先進》）

子貢問老師：子張和子夏這兩個人，誰更有賢德？孔子說，子張做人做事有點過，好高騖遠，有點張揚，而子夏呢？很拘謹很內斂，又欠一點火候。這兩個人相比，一個是放，一個是收，一個是狂，一個是狷。那么，子貢迫不得已地說，老師的意思是子張要好一點，是嗎？孔子說，超過了和沒達到是一樣的，都不是中道。子貢和孔子的典故后來就演繹成了“過猶不及”這個成語。做事過頭和欠火候都是有問題的。

“過猶不及”就是中庸思想的具體說明?！吨杏埂氛f，過猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。

“中庸”即中和，不是平庸碌碌無為，追求的是不虧不盈，可進可退，不急不緩，不過不及，不驕不餒，得人生大智慧與為人處事中較為完美的平衡點?！爸杏埂笔切奚碇ㄓ质侵螄?，歷來為先進政治家所重視。朱熹就把“中庸”二字的含義界定為“無過不及”，就是既沒有過，也沒有不及。過和不及，都達不到中庸的要求。“中庸”之道，需要慢慢領悟，孔子“三十而立，四十而不惑”應該可以看作從另一個角度對此的闡釋吧。

師與商也孰賢，不是拿老師和商人相比。“師”就是子張，子張是字?！吧獭?，就是子夏。既然子張做得過分，子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。他們倆都是孔子的學生，成語“過猶不及”就是出自這個地方。

孔子在《論語·里仁》中說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑季褪钦f，過和不及一樣都不是最佳狀態(tài)，所以太過疏遠和太過親密，都不是最佳狀態(tài)，要掌握好分寸，要恰如其分。

中庸思想是避鋒芒、四兩撥千斤的處世之道，凡事未必一定要分出一個好壞，凡事卻一定要留有周旋的余地。譬如帝王治理天下，為什么有時會暫時容忍某些貪官污吏，和紳是一例；為什么有時會暫時容忍某些謀逆的存在，鰲拜是一例。有人說時機不到，準確地說是“中庸”思想在帝王權術中的體現(xiàn)，執(zhí)其兩端而用其中，以各方力量的平衡，確保帝位穩(wěn)固。

曾經看過洪昭光寫的一本書《慢生活》，書中說，慢生活漸成歐美生活時尚。流行已久的“快餐文化”犧牲了心臟。長期生活在時間不夠用的壓力之下，最直接的后果就是心情郁悶。心臟病專家弗朗西斯科博薩斯指出：“心情郁悶與快節(jié)奏生活之間存在著必然聯(lián)系，這增加了人們患心臟病的風險?！?/p>

反對快節(jié)奏生活的運動最早誕生于1986年的羅馬，是為了抗議在著名的西班牙廣場紀念碑的臺階旁建立快餐店，相對于“快餐”，反對者們以“慢餐”命名自己的組織，提倡以慢腳步享受生活，慢慢品味食物的美味?，F(xiàn)在，這個協(xié)會已經在世界上42個國家擁有萬名會員。

隨著健康主義的升級，慢生活的回歸已成定勢。當快節(jié)奏的生活成為生存所必須適應的規(guī)定模式，當快餐生活帶來的“副產品”越來越駭人聽聞的時候，人們開始回憶起從前的悠閑時光。

如今，“慢”的理念已經滲入到歐美社會的各個角落。時間研究員、時間經理、抗緊張培訓班等聞所未聞的名詞不斷出現(xiàn)。在美國，甚至出現(xiàn)了一個“放慢時間協(xié)會”，在全球擁有700多個“盟友”。他們的一項重要工作就是手拿碼表、觀察路人，如果發(fā)現(xiàn)有人不到半分鐘就走了50米以上，他們就會上前給予“勸導”。

如此，各大公司已明白了“欲速則不達”的道理，提倡員工勞逸結合。著名的安永管理咨詢公司建議職員不要在周末上網(wǎng)查郵件，日本豐田公司不再允許員工把年假延遲到來年。奧地利的一家電視公司還準備成立“慢速電視臺”，讓觀眾慢慢地聽新聞、看電影。