子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天?！保ā墩撜Z·顏淵》）

儒家相信命，是宿命論者，認(rèn)為生死有命，富貴在天。小到個人的悲劇大到國家的安危，也都有命，不是人力所能夠左右的。

當(dāng)然孔子說這話的背景是在那個“禮壞樂崩”的先秦時代，人人都被置于社會動亂、戰(zhàn)爭頻繁、生活無序、精神失落的困境。在這朝不保夕的情勢下，孔子發(fā)出了“未知生，焉知死”（《論語·先進(jìn)》）的感嘆。

二千五百年之后的今天，如果還信奉“死生有命，富貴在天”，則未免太消極了?！叭f般皆是命，半點(diǎn)不由人”，這不過是對人生失意之后的無奈感慨而已，其實(shí)質(zhì)是一種消極的人生態(tài)度。

或許生死可以看淡，但人生仍需付出努力。針對儒家的宿命論，墨子除了抗議之外，還專門提出了幾種個人的主張：天志、明鬼、節(jié)用、節(jié)葬、非樂和非命?？陀^地說，墨子對儒家的這些批評是很有道理的，因?yàn)樗耆驹谄矫褚贿呎f話，用的是很務(wù)實(shí)的態(tài)度。

想想看，官員如果相信“生死有命”這種論調(diào)的話，一定不再努力地治理國家了；下面的底層百姓如果篤信這個的話，那么也就不去勤勞致富了，既然是命中注定了，那么辛苦打拼也是枉然。

所以，“生死有命”說是一種壞的理論，宿命論是一種不好的理論。我們看歷史，古代有很多賢明的君主，也有很多殘暴的君主。這些暴君不問朝政，任用奸佞和小人，將賢良的忠臣排斥在外，自己則和宮女飲酒作樂，以至于國家喪亡，這些暴君不反思自己，不以為是自己荒廢朝政所致，反而說這一切都是命中注定，豈不荒唐？一句“我命中注定該失去天下”就可以掩飾自己的欲望的本質(zhì)了嗎？就可以掩飾自己的不努力了嗎？

俗話說，上梁不正下梁歪。有的平民家里過得不錯，也有的平民家掙的沒有花的多，不得不舉債度日，卻又不設(shè)法勤勞致富，而是怨天尤人，說“我命中注定要貧窮的”。