儒家哲學(xué)鼓勵(lì)人能成為圣賢，要成為圣賢，先從作為一個(gè)君子入手。

先說一個(gè)笑話。一位大學(xué)高才生去一家大型公司應(yīng)聘。老板問他:“你想要什么樣的待遇？”

高才生說：“我想一個(gè)月薪水10萬元，一年有一個(gè)月公司用公費(fèi)讓我出國(guó)旅行，公司還要用公費(fèi)為我租房子。”

老板說：“我給你一個(gè)月20萬元的薪水，一年有兩個(gè)月用公費(fèi)讓你出國(guó)旅行，公司還送給你一棟別墅?！?/p>

高才生聽了驚訝地說：“這么好，你該不會(huì)是跟我開玩笑吧？”老板生氣地說：“是你先跟我開玩笑的！”

這個(gè)笑話里面的那個(gè)大學(xué)高才生是有道德修養(yǎng)的君子嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)樗粫?huì)提要求，講待遇，而不講自己能夠?yàn)楣緞?chuàng)造多少效益，做多少貢獻(xiàn)。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）君子反求諸己，小人則責(zé)求他人。

孔子十分重視個(gè)人修養(yǎng)功夫，用今天的話來說，就是苦練內(nèi)功?？鬃佑鍪虏豁槙r(shí)，先反省自己，想想自己有哪些缺點(diǎn)、毛病，日后說話、行事更趨謹(jǐn)慎。這樣反省，成功的可能性也就增加了。和君子相反，什么是小人呢？就是犯了錯(cuò)誤，不反思自己而是一味地把責(zé)任往外推，盡量掩飾，心生怨尤。這種人坦蕩嗎？不，一點(diǎn)也不。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā墩撜Z·述而》）君子的人生境界，心境平靜、祥和。喻義懷德、成人之美者為君子；喻利懷惠、成人之惡者為小人。小人既患得又患失，因?yàn)閼n慮太多，故不安。君子雖然也有憂懼，但憂懼不是物質(zhì)層面上的東西，而是憂懼德業(yè)不修等精神層面上的。

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?《論語·衛(wèi)靈公》)君子不會(huì)因?yàn)槟橙嗽捳f得漂亮，就說這個(gè)人很好；也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人不好，就認(rèn)為這個(gè)人講的話完全沒有價(jià)值。人非圣賢，不會(huì)說話的人，說不定心腸很好。歷史上不少大奸臣，比如安祿山、和珅，無不是能言善道，講話討人歡心，卻是徹頭徹尾的小人。

子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z·為政》）不器，意思是不像器物，只限于某種固定用途。就是說，只會(huì)“舉一”，不會(huì)“反三”。掌握點(diǎn)雕蟲小技不難，難的是融會(huì)貫通，掌握人生的大道，成為有德者?？鬃又鲝堄械抡咴谖?，以德化人，就是“不器”的表現(xiàn)。子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

孔子的學(xué)生子夏說：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！保ā墩撜Z·子張》）

意思是說，許多小技藝，往往蘊(yùn)含著大道理，值得人們探求。但是如果沉溺小道之中，而不注意立身處世的大道理，就會(huì)迷失人生方向，甚至玩物喪志。所謂大道，指的是經(jīng)世濟(jì)民的哲學(xué)，也就是《大學(xué)》所揭示的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，更是孔、孟所主張的王道、仁政。而不同于這些大道的，都是屬于小道，譬如文學(xué)、藝術(shù)、琴、棋、書、畫等等。

什么叫君子呢？君子，是有德行的從政者。朱熹《論語集注》里這樣解釋：“有德位之通稱?！薄墩撜Z》中的“君子”，大致有兩個(gè)意義。一為在位的人，二為德行高尚的人。

子夏在論及君子之容態(tài)的時(shí)候說：“君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲?！保ā墩撜Z·子張》）意思是說，君子從遠(yuǎn)而望很端莊，讓人看了會(huì)心生敬畏；靠近了看，卻很溫和；聽他說話呢？原來很嚴(yán)正。子夏是孔子的高徒，有人說，這番對(duì)君子容態(tài)的描述，應(yīng)該就是以孔子為對(duì)象。