子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

意思是說(shuō)，伯夷、叔齊這兩個(gè)人了不起啊，在他們的心中沒(méi)有怨，也沒(méi)有恨。別人對(duì)自己的舊惡，他們完全忘卻，就像什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣。孔子贊美這兩個(gè)人有高尚的道德，他們心中只有仁，所以孔子說(shuō)：“求仁得仁，又何怨乎?”

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀印飞希榱肆x，連生命都可以犧牲，何況是利，何況是怨恨呢！所以伯夷、叔齊能夠不計(jì)前嫌，包容一切。對(duì)于一個(gè)求仁者來(lái)說(shuō)，道德的價(jià)值有時(shí)高于求生。

伯夷、叔齊是什么人呢？孔子如此贊美他們。伯夷、叔齊是中國(guó)古代稱(chēng)頌的兩位君子的典范,歷朝歷代對(duì)于伯夷、叔齊的品德都非常推崇，追封了各種封號(hào)。商朝末年，紂王無(wú)道，諸侯群起而伐之，天下動(dòng)亂。伯夷、叔齊原本是孤竹君的兒子，品德很高?！妒酚洝げ牧袀鳌分杏性敿?xì)的記載：伯夷、叔齊，是孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，父親死后，也許是叔齊自認(rèn)為才德品行不及伯夷，愿意把爵位讓給他。伯夷不敢違背父親遺命，索性逃走。叔齊聽(tīng)說(shuō)后，也逃走了。國(guó)中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。二人聽(tīng)說(shuō)西伯昌的賢名，便想歸附他。誰(shuí)知到了那里后，西伯昌已經(jīng)去世了。他的兒子武王用車(chē)載著靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊！”扶起他們，送走了。

牧野之戰(zhàn)武王全殲紂王八十幾萬(wàn)大軍，繼而殺入朝歌，推翻了商朝，建立中國(guó)史上第三個(gè)王朝——周，這就是歷史上著名的武王伐紂的故事?，F(xiàn)在天下已是周的領(lǐng)地，一片盛世，而伯夷、叔齊卻以此為恥，始終認(rèn)為臣子軾君絕非君子所為，不屑與其為伍。堅(jiān)持大義不吃周朝的糧食，二人就隱居在首陽(yáng)山，以采薇菜為食?？墒沁@種東西很少，根本吃不飽，就在兩人即將餓死時(shí)，他們作了一首歌：登上那西山啊，采摘那薇菜。暴臣推翻暴君啊，猶不知其中過(guò)錯(cuò)。神農(nóng)虞舜與夏禹的盛世已過(guò)去，我歸附何處？哎呀，只有餓死啊，命運(yùn)是何其不濟(jì)?！庇谑请p雙餓死在首陽(yáng)山。

伯夷、叔齊選擇餓死，這是他們自己的選擇，當(dāng)然也是仁義的選擇。孫志升先生說(shuō)，歸根結(jié)底是因?yàn)樗麄兊男袨轶w現(xiàn)了幾種美德：一、他們體現(xiàn)了孝與仁。兩個(gè)人都不肯繼承王位，這在我們看來(lái)是不可思議的，但是他們確實(shí)做到了。歸根結(jié)底都是一個(gè)孝字。伯夷對(duì)父親的孝，叔齊對(duì)于哥哥的孝。二、體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。孤竹國(guó)是商朝的屬國(guó)，伯夷、叔齊是商朝的臣子。雖然在他們那個(gè)時(shí)代，商紂王昏庸無(wú)道，但是他們依然保持著對(duì)于王朝的忠誠(chéng)。所以他們阻止周武王伐紂。到最后，也是因?yàn)閷?duì)于舊朝的忠誠(chéng)，餓死在了首陽(yáng)山。