結(jié)果宋湜不敢怠慢，立即聯(lián)合兩位文壇名人錢若水、王禹僻一起向趙恒上奏。說種放是先帝所看重的隱士，現(xiàn)在有了困難，我們出錢不合適的，不如您來掏，就可以顯示朝廷是多么的仁德且有愛心啊……于是趙恒掏錢，然后召見，第一次賜官就是左司諫、直昭文館，己經(jīng)是宋朝的中級朝官。

這是什么概念，可以參照后來蘇軾他老爸，三蘇之首被征召時(shí)，也不過就是個縣簿而已。是老蘇的才華不夠高？不，純粹是招數(shù)不夠好！

再以后，種放的官職火箭一樣爬升，成為右諫議大夫，吃飯時(shí)以翰林學(xué)士西向、王欽若東向，知制誥西向下首、真宗皇帝南面正坐，他以客禮北向相陪，走路時(shí)可以和皇帝手拉手，家里的田產(chǎn)成千畝，收租時(shí)無償動用官府驛站的工具……種種混帳事數(shù)不勝數(shù)，這里就不再多說了，只是請留意，這就是當(dāng)時(shí)世間第一隱士的風(fēng)范。

那么回頭看我們的林和靖。

和靖生在江南，隱居在杭州西湖的孤山上。西湖自古游人如織，杭州更是東南形勝的大都會，所謂大隱隱于朝，中隱隱于市，林逋一點(diǎn)都沒有刻意地強(qiáng)求自己隱居的表面形式，一定要躲進(jìn)深山。

他隱居極早，剛剛進(jìn)入青年，就躲進(jìn)了孤山。當(dāng)時(shí)無數(shù)人為之婉惜，因?yàn)樗倌瓿擅?，江淮之間文名卓著，本是一顆迅速升起，可在考場之上大出風(fēng)頭的未來學(xué)士。但是說隱就隱了，他“結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市”。

但這樣徹底，卻沒有半點(diǎn)的孤傲清高假作派，如果有人來看他，無論對方是薛映、李及這樣的無名文人，還是范仲淹、歐陽修、梅堯臣這樣的大才子，他都一視同仁，來者不拒。本來嘛，隱居是我個人的生活方式，何必弄得神神怪怪，不近人情？

說到他的生活，世人傳頌他“梅妻鶴子”，真是瀟灑出塵得沒法形容。尤其是那個年代，或者是整個人類早就有了一個共識――拋棄了人世間夫妻人倫歡樂的人才是難得的，于是就變成了圣人。就比如仁宗的老師之一崔遵度，此人以儒雅風(fēng)采著稱于世，理由之一居然是他酷愛彈琴，往往通宵不倦，以至于他老婆想見他一面都很難……那么是不是林逋這樣終生不娶，蕩漾在梅林之中，與仙鶴為友的人就更加的了不起了呢？

純粹是放屁，林逋自食其力，在孤山種了300多株梅花，自己辛勤勞作，以出售梅花、梅子為生，那是怎樣清貧辛勞的生活！就是在這樣的生存條件下，他寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動夜黃昏。”的千古佳句，又是怎樣的樂于清貧，甘于自守的精神！

是的，他也接受了真宗皇帝的賞賜，但寵辱不驚，連寫詩感激皇恩浩蕩都沒有，更不去拍馬屁，稱頌皇帝封禪多重要，拜神多神圣。最后他死了，死后的待遇是杭州西湖的蘇堤之上，建了三個“三賢堂”，其中兩位是唐代白居易、宋朝蘇東坡。

另一個，就是終生白衣的林和靖。

更有甚者，宋室南渡之后，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出。可唯獨(dú)留下了林浦的墳?zāi)?。而這也給林逋，帶來了最后的禍?zhǔn)?，南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多。于是去挖。

可是墳?zāi)怪?，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪?/p>

端硯予男兒，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時(shí)就灰心于世途，歸隱林泉終老此生？